कथं बन्धः कथं मोक्षः का विद्या काऽविद्येति । जाग्रत्स्वप्नसुषुप्तितुरीयं च कथम् । अन्नमयप्राणमयमनोमयविज्ञानमयानन्दमयकोशाः कथम् । कर्ता जीवः पञ्चवर्गः क्षेत्रज्ञः साक्षी कूटस्थोऽन्तर्यामी कथम् । प्रत्यगात्मा परात्मा माया चेति कथम्
kathaṃ bandhaḥ kathaṃ mokṣaḥ kā vidyā kā'vidyeti | jāgratsvapnasuṣuptiturīyaṃ ca katham | annamayaprāṇamayamanomayavijñānamayānandamayakośāḥ katham | kartā jīvaḥ pañcavargaḥ kṣetrajñaḥ sākṣī kūṭastho'ntaryāmī katham | pratyagātmā parātmā māyā ceti katham
Как — узы? Как — освобождение? Что — знание? Что — неведение? И как — бодрствование, сон, глубокий сон и четвёртое? Как — оболочки из пищи, из дыхания, из ума, из разумения, из блаженства? Как — делатель, джива, пятёрка разрядов, знающий поле, свидетель, стоящий на вершине, внутренний правитель? И как — внутреннее Я, Высшее Я и майя?
33692f126434 · publicado 2 ago 2026, 1:53:03 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Книга открывается **списком вопросов**, и это её устройство: сперва спрашивают обо всём разом, потом отвечают по одному.
Название её — **Сарвасара**, «суть всего»; и она действительно похожа на словарь: двадцать три понятия, каждому по определению. Ни рассказа, ни собеседников, ни места — одни термины.
Такие книги в нашем собрании — редкость и удача. Всё, что в других упанишадах разбросано по притчам и намёкам, здесь названо и определено; и почти всякое слово, встречавшееся нам в предыдущих тридцати пяти книгах, найдёт тут свою строку.
Издание предваряет её двумя стихами составителя, и в первом стои́т: «**стопы Рамачандры почитаю**». Мы не даём их отдельными единицами — это не шрути; но заметить стои́т, что и перед словарём отвлечённых понятий поставлено имя Господа.