Upaniṣads · Sarvasāra 4
॥
Devanāgarī
तद्वासनासहितैश्चतुर्दशकरणैः शब्दाद्यभावेऽपि वासनामयाञ्छब्दादीन्यदोपलभते तदात्मनः स्वप्नम्
Transliteración (IAST)
tadvāsanāsahitaiścaturdaśakaraṇaiḥ śabdādyabhāve'pi vāsanāmayāñchabdādīnyadopalabhate tadātmanaḥ svapnam
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
तद्-वासना-सहितैश्tad-vāsanā-sahitaiśс их же склонностями
चतुर्दश-करणैःcaturdaśa-karaṇaiḥчетырнадцатью орудиями
शब्दाद्य्-अभावेऽपिśabdādy-abhāve'piхотя звука и прочего нет
वासनामयाञ् छब्दादीन्vāsanāmayāñ chabdādīnсостоящие из склонностей звук и прочее
यदोपलभतेyadopalabhateкогда воспринимает
तद् आत्मनः स्वप्नम्tad ātmanaḥ svapnamто и есть сон Атмана
Traducción
Когда теми же четырнадцатью орудиями, вместе с их склонностями, при отсутствии самого звука и прочего он воспринимает звук и прочее, состоящее из склонностей, — это и есть сон Атмана.
Versión
536cc4556c09 · publicado 2 ago 2026, 1:53:03 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Определение **сна со сновидениями**, и оно точное: орудия те же, а предметов **нет**.
Из чего же тогда сон? Из **васан** — тех самых «пропитанностей», о которых говорила Кшурика с её жасмином и жиром. Во сне человек видит **свои отложения**: звуки, которых никто не издаёт, лица, которых нет в комнате.
Определение это стои́т запомнить, потому что оно даёт мерку и для бодрствования. Разница между явью и сном здесь **не в достоверности**, а в источнике: наяву предметы приходят снаружи, во сне — изнутри.
А что в обоих случаях орудия одни и те же — сказано прямо. Оттого эти книги и относятся к яви с той же осторожностью, что и ко сну.