Agastya
एवमुक्तस्ततो देवा ऋषयश्च पिनाकिना । अहं च नृपते तस्य देवस्य प्रणतोऽभवम्
प्रणम्य शिरसा देवं यावत् पश्यामहे नृप । तावत् तस्यैव रुद्रस्य देहस्थं कमलासनम्
नारायणं च हृदये त्रसरेणुसुसूक्ष्मकम् । ज्वलद्भास्करवर्णाभं पश्याम भवदेहतः
तं दृष्ट्वा विस्मिताः सर्वे याजका ऋषयो मम । जयशब्दरवांश्चक्रुः सामऋग्यजुषां स्वनम्
कृत्वोचुस्ते तदा देवं किमिदं परमेश्वर । एकस्यामेव मूर्तौ ते लक्ष्यन्ते च त्रिमूर्त्तयः
evamuktastato devā ṛṣayaśca pinākinā | ahaṃ ca nṛpate tasya devasya praṇato'bhavam
praṇamya śirasā devaṃ yāvat paśyāmahe nṛpa | tāvat tasyaiva rudrasya dehasthaṃ kamalāsanam
nārāyaṇaṃ ca hṛdaye trasareṇususūkṣmakam | jvaladbhāskaravarṇābhaṃ paśyāma bhavadehataḥ
taṃ dṛṣṭvā vismitāḥ sarve yājakā ṛṣayo mama | jayaśabdaravāṃścakruḥ sāmaṛgyajuṣāṃ svanam
kṛtvocuste tadā devaṃ kimidaṃ parameśvara | ekasyāmeva mūrtau te lakṣyante ca trimūrttayaḥ
Агастья сказал: «Так сказанные Держателем Пинаки, боги и риши, и я, о царь, поклонились тому Богу. Поклонившись головою Богу, лишь только глядим мы, о царь, — как тотчас в теле самого Рудры видим сидящего на лотосе, а в сердце — Нараяну, тончайшего, как пылинка, цветом подобного пылающему солнцу: видим их в теле Бхавы. Увидев то, все жрецы и риши мои, изумлённые, издали клики победы и звучание саманов, ричей и яджусов. Сотворив это, они сказали тогда Богу: „Что это, о высший Владыка? В одном именно облике твоём усматриваются три облика“».
151082d569fe · publicado 4 sept 2026, 1:22:40 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Сказанное Рудрою подтверждается не доводом, а видением: в его теле видят сидящего на лотосе, а в сердце — Нараяну, «тончайшего, как пылинка». Речь сбывается на глазах у собрания.
Ответ жрецов и риши — не спор и не молчание, а клики победы и звучание трёх Вед. Увиденное они встречают тем же, чем встречали жертву.
Вопрос задан честно и по существу: «в одном облике усматриваются три облика». Не «который из них», как было у Нарады на Шветадвипе, а как единое видится тремя.