Rudra
एकं भवन्तं प्रकृतेः परस्ताद् यो वेत्त्यसौ सर्वविदादिबोद्धा । गुणा न तेषु प्रसभं विभेद्या विशालमूर्तिर्हि सुसूक्ष्मरूपः
निर्वाक्यो निर्मनो विगतेन्द्रियोऽसि कर्माभवान्नो विगतैककर्मा । संसारवांस्त्वं हि न तादृशोऽसि पुनः कथं देववरासि वेद्यः
मूर्तामूर्तं त्वतुलं लभ्यते ते परं वपुर्देव विशुद्धभावैः । संसारविच्छित्तिकरैर्यजद्भि - रतोऽवसीयेत चतुर्भुजस्त्वम्
परं न जानन्ति यतो वपुस्ते देवादयोऽप्यद्भुतकारणं तत् । अतोऽवतारोक्ततनुं पुराण - माराधयेयुः कमलासनाद्याः
ekaṃ bhavantaṃ prakṛteḥ parastād yo vettyasau sarvavidādiboddhā | guṇā na teṣu prasabhaṃ vibhedyā viśālamūrtirhi susūkṣmarūpaḥ
nirvākyo nirmano vigatendriyo'si karmābhavānno vigataikakarmā | saṃsāravāṃstvaṃ hi na tādṛśo'si punaḥ kathaṃ devavarāsi vedyaḥ
mūrtāmūrtaṃ tvatulaṃ labhyate te paraṃ vapurdeva viśuddhabhāvaiḥ | saṃsāravicchittikarairyajadbhi - rato'vasīyeta caturbhujastvam
paraṃ na jānanti yato vapuste devādayo'pyadbhutakāraṇaṃ tat | ato'vatāroktatanuṃ purāṇa - mārādhayeyuḥ kamalāsanādyāḥ
«Кто знает тебя единого, выше природы, — тот всезнающий, изначальный ведатель; гуны в них не разделимы насильно: ведь ты и широкообразный, и тончайший обликом. Ты безречен, безумен, лишён чувств; деяния у тебя нет, ты лишён единого деяния; ты и в сансаре — и не таков ты. Как же, о лучший из богов, ты познаваем? Облечённое и необлечённое, несравненное высшее тело твоё, о Бог, обретается чистыми состоянием, жертвующими, пресекающими сансару, — отсюда и постигается, что ты четырёхрукий. А оттого, что высшего тела твоего не знают и боги и прочие, — чудесная это причина, — оттого сидящий на лотосе и прочие да почитают древнее тело, названное нисхождением».
c9f9bbbe836e · publicado 4 sept 2026, 1:36:52 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Отрицания идут одно за другим — безречен, безумен, без чувств, без деяния — и обрываются вопросом: «как же ты познаваем?» Гимн не боится довести отрицание до тупика и не спешит из него выйти.
Выход указан не в мысли, а в жертве: высшее тело «обретается жертвующими, пресекающими сансару», и «отсюда постигается, что ты четырёхрукий». Облик открывается в служении, а не в рассуждении.
Вывод же сделан для самых высоких: раз высшего тела не знают и боги, пусть «сидящий на лотосе и прочие почитают тело, названное нисхождением». Аватара оказывается не снисхождением к слабым, а единственным доступом даже для Брахмы.