नमस्कारप्रियो नित्यं मम चिन्ताव्यवस्थितः ॥ शूद्रः कर्माणि मे देवि य एवं सममाचरेत्
त्यक्त्वा ऋषिसहस्राणि शूद्रमेव भजाम्यहम् ॥ चातुर्वर्ण्यस्य कर्माणि यत्त्वया परिपृच्छितम्
एवं कर्मगुणाश्चैव येन भक्त्या व्यवस्थितः ॥ सर्ववर्णाश्च मां देवि अपरं क्षत्रिये शृणु
येन तत्प्राप्यते योगं तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ त्यक्त्वा लाभमलाभं च मोहं कामं च वर्जयेत्
न शीतं च न चोष्णे च लब्धाऽलब्धं विचिन्तयेत् ॥ न तिक्तेनास्ति कटुना मधुराम्लैर्न लावणैः
न कषायैः स्पृहा यस्य प्राप्नुयात्सिद्धिमुत्तमाम् ॥ भार्या पुत्राः पिता माता उपभोगार्थसंयुतम्
namaskārapriyo nityaṃ mama cintāvyavasthitaḥ || śūdraḥ karmāṇi me devi ya evaṃ samamācaret
tyaktvā ṛṣisahasrāṇi śūdrameva bhajāmyaham || cāturvarṇyasya karmāṇi yattvayā paripṛcchitam
evaṃ karmaguṇāścaiva yena bhaktyā vyavasthitaḥ || sarvavarṇāśca māṃ devi aparaṃ kṣatriye śṛṇu
yena tatprāpyate yogaṃ tacchṛṇuṣva vasundhare || tyaktvā lābhamalābhaṃ ca mohaṃ kāmaṃ ca varjayet
na śītaṃ ca na coṣṇe ca labdhā'labdhaṃ vicintayet || na tiktenāsti kaṭunā madhurāmlairna lāvaṇaiḥ
na kaṣāyaiḥ spṛhā yasya prāpnuyātsiddhimuttamām || bhāryā putrāḥ pitā mātā upabhogārthasaṃyutam
«...любящий поклон, всегда утверждённый в моём помышлении, — шудра, который так же равно совершал бы мои дела, о Богиня: оставив тысячи риши, я чту именно шудру. У четырёх варн дела, о чём тобою спрошено, — так и достоинства дела, которым преданностью утверждён; и все варны — ко мне, о Богиня. Иное о кшатрии слушай, которым то соединение обретается; то слушай, о Держащая богатства. Оставив прибыль и убыль, да отринет заблуждение и желание. Ни холода, ни жара, ни обретённого и необретённого да не помышляет; ни горьким, ни острым, ни сладким и кислым, ни солёными, ни вяжущими нет у кого влечения, — тот достиг бы превосходного совершенства. Жена, сыновья, отец, мать — соединённое с целью наслаждения...»
6fc3364cff5b · publicado 4 sept 2026, 5:21:05 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Здесь сказано слово, которое надо запомнить: «оставив тысячи риши, я чту именно шудру». Мера — не рождение, а то, как человек исполняет своё.
Это и есть противовес самому суровому месту книги. Одна и та же Вараха-пурана запрещает брахману брать обрядовый дар у шудры и объявляет шудру дороже тысячи мудрецов.
Противоречия здесь нет: там речь была о чистоте пратиграхи, тут — о том, кого Бог любит. Обряд и любовь мерятся разными мерами.