आधारभूतं विश्वस्याप्य् अणीयांसम् अणीयसाम् प्रणम्य सर्वभूतस्थम् अच्युतं पुरुषोत्तमम् ।
ज्ञानस्वरूपम् अत्यन्तनिर्मलं परमार्थतः तम् एवार्थस्वरूपेण भ्रान्तिदर्शनतः स्थितम् ।
विष्णुं ग्रसिष्णुं विश्वस्य स्थितिसर्गे तथा प्रभुम् प्रणम्य जगताम् ईशम् अजम् अक्षयम् अव्ययम् ।
ādhārabhūtaṃ viśvasyāpy aṇīyāṃsam aṇīyasām praṇamya sarvabhūtastham acyutaṃ puruṣottamam /
jñānasvarūpam atyantanirmalaṃ paramārthataḥ tam evārthasvarūpeṇa bhrāntidarśanataḥ sthitam /
viṣṇuṃ grasiṣṇuṃ viśvasya sthitisarge tathā prabhum praṇamya jagatām īśam ajam akṣayam avyayam /
Поклонившись тому, кто стал опорою вселенной и кто мельче мельчайшего; тому, кто пребывает во всех существах, неотпадающему, высшему Мужу; тому, чья природа поистине — знание, в высшей степени незамутнённое, но кто по обманчивому видению предстаёт в облике вещественного мира; поклонившись Вишну, поглощающему вселенную и владычествующему над её стоянием и созиданием, — владыке миров, нерождённому, неистощимому, непреходящему…
cfb3cfb4b862 · publicado 22 ago 2026, 18:10:55 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Здесь стоит задержаться на середине. Сказано две вещи подряд, и вторая объясняет первую.
Сперва: его природа есть знание, «в высшей степени незамутнённое». То есть по сути своей он не вещь, а сознание.
А затем: «тот же самый» предстаёт «в облике вещественного мира» — и предстаёт так «по обманчивому видению». Оборот важный. Не сказано, что мир — обман; сказано, что видение обманчиво. Разница как между кривым зеркалом и человеком в нём: человек настоящий, кривизна — у зеркала. Мы видим множество отдельных вещей там, где на деле одно сознание.
И ещё одно сочетание, которое легко проскочить: он «опора вселенной» — и он же «мельче мельчайшего». То, на чём всё держится, оказывается меньше самого малого. Величина здесь ни при чём.