महान्तं च समावृत्य प्रधानं समवस्थितम् अनन्तस्य न तस्यान्तः संख्यानं वापि विद्यते ।
तद् अनन्तम् असंख्यातप्रमाणं चापि वै यतः हेतुभूतम् अशेषस्य प्रकृतिः सा परा मुने ।
अण्डानां तु सहस्राणां सहस्राण्य् अयुतानि च ईदृशानां तथा तत्र कोटिकोटिशतानि च ।
दारुण्य् अग्निर् यथा तैलं तिले तद्वत् पुमान् अपि प्रधाने ऽवस्थितो व्यापी चेतनात्मात्मवेदनः ।
mahāntaṃ ca samāvṛtya pradhānaṃ samavasthitam anantasya na tasyāntaḥ saṃkhyānaṃ vāpi vidyate /
tad anantam asaṃkhyātapramāṇaṃ cāpi vai yataḥ hetubhūtam aśeṣasya prakṛtiḥ sā parā mune /
aṇḍānāṃ tu sahasrāṇāṃ sahasrāṇy ayutāni ca īdṛśānāṃ tathā tatra koṭikoṭiśatāni ca /
dāruṇy agnir yathā tailaṃ tile tadvat pumān api pradhāne 'vasthito vyāpī cetanātmātmavedanaḥ /
Обложив махат, пребывает прадхана; у неё, бесконечной, не обретается ни конца, ни исчисления.
Она бесконечна и неисчислимой меры, ибо она — ставшая причиною всего высшая природа, о мудрец.
А таких яиц там — тысячи тысяч, десятки тысяч и сотни коти коти.
Как огонь в дереве, как масло в сезаме, так и пуруша пребывает в прадхане — всепроникающий, сущий сознанием, ведающий себя.
a52791c53f05 · publicado 22 ago 2026, 1:53:28 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Счёт кончился. Все семь оболочек имели меру — вдесятеро, вдесятеро; прадхана меры не имеет. Не «очень большая», а такая, к которой число не прикладывается.
И тут же сказано то, что переворачивает всю картину: таких яиц — сотни коти коти. Всё, что описано за шесть глав, — Меру, семь двип, паталы, ады, семь лок, — одно яйцо из бесчисленного множества.
Сказано это без нажима, одной строкой. Мир, который только что мерили в йоджанах, оказался песчинкой; и никакого испуга в этом нет — это просто следующий порядок величины.
Затем даны два образа, лучше которых трудно найти: огонь в дереве и масло в сезаме. Огонь в полене есть, но его не видно и не выделить; масло в зерне есть, но нужен жом. Так пуруша в прадхане — присутствует целиком и не лежит отдельным куском.
И три слова о нём стоит взять вместе: всепроникающий, сущий сознанием, ведающий себя. Прадхана огромна и бессознательна; пуруша не имеет размера, но знает. Величина и знание с самого начала разведены по разным сторонам.