पूर्वत्यक्तैः सरोऽम्भोभिर् हंसा योगं पुनर् ययुः क्लेशैः कुयोगिनो ऽशेषैर् अन्तरायहता इव ।
निभृतो ऽभवद् अत्यर्थं समुद्रः स्तिमितोदकः क्रमावाप्तमहायोगो निश्चलात्मा यथा यतिः ।
सर्वत्रातिप्रसन्नानि सलिलानि तदाभवन् ज्ञाते सर्वगते विष्णौ मनांसीव सुमेधसाम् ।
बभूव विमलं व्योम शरदाध्वस्ततोयदम् योगाग्निदग्धक्लेशौघं योगिनाम् इव मानसम् ।
सूर्यांशुजनितं तापं निन्ये तारापतिः शमम् अहंकारोद्भवं दुःखं विवेकः सुमहान् इव ।
नभसो ऽब्दान् भुवः पङ्कं कालुष्यं चाम्भसः शरत् इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यः प्रत्याहार इवाहरत् ।
प्राणायाम इवाम्भोभिः सरसां कृतपूरकैः अभ्यस्यते ऽनुदिवसं रेचकाकुम्भकादिभिः ।
pūrvatyaktaiḥ saro'mbhobhir haṃsā yogaṃ punar yayuḥ kleśaiḥ kuyogino 'śeṣair antarāyahatā iva /
nibhṛto 'bhavad atyarthaṃ samudraḥ stimitodakaḥ kramāvāptamahāyogo niścalātmā yathā yatiḥ /
sarvatrātiprasannāni salilāni tadābhavan jñāte sarvagate viṣṇau manāṃsīva sumedhasām /
babhūva vimalaṃ vyoma śaradādhvastatoyadam yogāgnidagdhakleśaughaṃ yoginām iva mānasam /
sūryāṃśujanitaṃ tāpaṃ ninye tārāpatiḥ śamam ahaṃkārodbhavaṃ duḥkhaṃ vivekaḥ sumahān iva /
nabhaso 'bdān bhuvaḥ paṅkaṃ kāluṣyaṃ cāmbhasaḥ śarat indriyāṇīndriyārthebhyaḥ pratyāhāra ivāharat /
prāṇāyāma ivāmbhobhiḥ sarasāṃ kṛtapūrakaiḥ abhyasyate 'nudivasaṃ recakākumbhakādibhiḥ /
Лебеди снова обрели соединение с прежде покинутыми озёрными водами — как дурные йогины, сражённые помехами, со всеми скорбями.
Океан стал весьма притихшим, с неподвижною водою, — как подвижник, постепенно достигший великого сосредоточения, с недвижимым существом.
Воды повсюду стали тогда весьма прозрачны — как умы благоразумных, когда познан вездесущий Вишну.
Небо стало безоблачным, с тучами, разметёнными осенью, — как сознание йогинов с потоком скорбей, сожжённых огнём сосредоточения.
Владыка звёзд привёл к утишению зной, рождённый лучами солнца, — как весьма великое различение приводит к утишению страдание, рождённое самостью.
Осень отняла у неба тучи, у земли грязь, у воды муть — как отвлечение отнимает чувства от предметов чувств.
И водами озёр, сотворившими вдох, день за днём упражняется словно удержание дыхания — выдохом, задержкою и прочим.
de50ba4895fe · publicado 22 ago 2026, 8:15:29 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Осень уподоблена прямо ступеням йоги, и уподоблена по делу.
Пратьяхара — отвлечение чувств от предметов. И сказано: осень отняла у неба тучи, у земли грязь, у воды муть. Отвлечение — это и есть отнятие лишнего, после которого видно.
Следом взято дыхание: озеро набирает воду и убывает, изо дня в день — вдох, выдох, задержка. Природа делает то же упражнение сама собою.
А сравнение с лебедями стоит особняком и сказано не в похвалу: они вернулись к оставленным водам, как дурные йогины возвращаются к оставленным скорбям. Ушёл и пришёл обратно — вот и вся беда.
И прозрачность воды объяснена без всякой мистики: муть осела. То же и с умом, когда познан вездесущий: не прибавилось ничего, убавилась взвесь.