नन्दगोपस्य वचनं श्रुत्वेत्थं शक्रपूजने कोपाय त्रिदशेन्द्रस्य प्राह दामोदरस् तदा ।
न वयं कृषिकर्तारो वाणिज्याजीविनो न च गावो ऽस्मद्दैवतं तात वयं वनचरा यतः ।
आन्वीक्षिकी त्रयी वार्ता दण्डनीतिस् तथापरा विद्याचतुष्टयं चैतद् वार्ताम् अत्र शृणुष्व मे ।
कृषिर् वणिज्या तद्वच् च तृतीयं पशुपालनम् विद्या ह्य् एका महाभाग वार्ता वृत्तित्रयाश्रया ।
कर्षकाणां कृषिर् वृत्तिः पण्यं विपणिजीविनाम् अस्माकं गौः परा वृत्तिर् वार्ताभेदैर् इयं त्रिभिः ।
विद्यया यो यया युक्तस् तस्य सा दैवतं महत् सैव पूज्यार्चनीया च सैव तस्योपकारिका ।
यो ऽन्यस्याः फलम् अश्नन् वै पूजयत्य् अपरां नरः इह च प्रेत्य चैवासौ तात नाप्नोति शोभनम् ।
nandagopasya vacanaṃ śrutvetthaṃ śakrapūjane kopāya tridaśendrasya prāha dāmodaras tadā /
na vayaṃ kṛṣikartāro vāṇijyājīvino na ca gāvo 'smaddaivataṃ tāta vayaṃ vanacarā yataḥ /
ānvīkṣikī trayī vārtā daṇḍanītis tathāparā vidyācatuṣṭayaṃ caitad vārtām atra śṛṇuṣva me /
kṛṣir vaṇijyā tadvac ca tṛtīyaṃ paśupālanam vidyā hy ekā mahābhāga vārtā vṛttitrayāśrayā /
karṣakāṇāṃ kṛṣir vṛttiḥ paṇyaṃ vipaṇijīvinām asmākaṃ gauḥ parā vṛttir vārtābhedair iyaṃ tribhiḥ /
vidyayā yo yayā yuktas tasya sā daivataṃ mahat saiva pūjyārcanīyā ca saiva tasyopakārikā /
yo 'nyasyāḥ phalam aśnan vai pūjayaty aparāṃ naraḥ iha ca pretya caivāsau tāta nāpnoti śobhanam /
Услышав так слово пастуха Нанды о почитании Шакры, Дамодара сказал тогда — ради гнева владыки богов:
«Мы не пахари и не живущие торговлею; коровы — наше божество, батюшка, поскольку мы бродим по лесу.
Умозрение, три веды, хозяйство и, далее, наука наказания — вот четверица наук; о хозяйстве здесь выслушай меня.
Пахота, торговля и, также, третье — пастьба скота: наука эта одна, о достойный, — хозяйство, опирающееся на три промысла.
У пахарей промысел — пахота, у живущих торгом — товар, а у нас высший промысел — корова: вот это тремя видами хозяйства.
С какою наукою кто соединён, та ему и великое божество; она же почитаема и чтима, она же ему и благодетельница.
А человек, который, вкушая плод одной, чтит другую, — тот и здесь, и по смерти не обретает блага, батюшка.»
d0b368c93dcf · publicado 22 ago 2026, 8:15:29 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Довод построен не на богословии, а на ремесле.
Правило высказано простое: чем кормишься, то и чти. У пахаря — пашня, у торговца — товар, у нас — корова. Хозяйство разложено на три промысла, и каждый со своим божеством.
И дальше сказано резко: кто ест плод одной и чтит другую, тот ни здесь, ни там не получит блага. Это упрёк не в неверии, а в неблагодарности не по адресу.
Важно и то, что он не отрицает Индру. Он не говорит «Индры нет» или «Индра плох»; он говорит: мы лесные, мы не пашем. Праздник, взятый у царей и пахарей, во врадже — чужой обычай.
А рассказчик тут же честно называет и умысел: сказано это ради гнева владыки богов. Пурана не скрывает, что ссора затевается нарочно.