विमलाम्बरनक्षत्रे काले चाभ्यागते व्रजम् ददर्शेन्द्रमहारम्भाय्(अ) (उ)द्यतांस् तान् व्रजौकसः ।
कृष्णस् तान् उत्सुकान् दृष्ट्वा गोपान् उत्सवलालसान् कौतूहलाद् इदं वाक्यं प्राह वृद्धान् महामतिः ।
को ऽयं शक्रमहो नाम येन वो हर्ष आगतः प्राह तं नन्दगोपश् च पृच्छन्तम् अतिसादरम् ।
मेघानां पयसां चेशो देवराजः शतक्रतुः तेन संचोदिता मेघा वर्षन्त्य् अम्बुमयं रसम् ।
तद् वृष्टिजनितं सस्यं वयम् अन्ये च देहिनः वर्तयामोपभुञ्जानास् तर्पयामश् च देवताः ।
क्षीरवत्य इमा गावो वत्सवत्यश् च निर्वृताः तेन संवर्धितैः सस्यैस् तुष्टाः पुष्टा भवन्ति वै ।
नासस्या नातृणा भूमिर् न बुभुक्षार्दितो जनः दृश्यते यत्र दृश्यन्ते वृष्टिमन्तो बलाहकाः ।
भौमम् एतत् पयो दुग्धं गोभिः सूर्यस्य वारिदः पर्जन्यः सर्वलोकस्य भवाय भुवि वर्षति ।
तस्मात् प्रावृषि राजानः सर्वे शक्रं मुदा युताः महैः सुरेशम् अर्चन्ति वयम् अन्ये च मानवाः ।
vimalāmbaranakṣatre kāle cābhyāgate vrajam dadarśendramahārambhāy(a) (u)dyatāṃs tān vrajaukasaḥ /
kṛṣṇas tān utsukān dṛṣṭvā gopān utsavalālasān kautūhalād idaṃ vākyaṃ prāha vṛddhān mahāmatiḥ /
ko 'yaṃ śakramaho nāma yena vo harṣa āgataḥ prāha taṃ nandagopaś ca pṛcchantam atisādaram /
meghānāṃ payasāṃ ceśo devarājaḥ śatakratuḥ tena saṃcoditā meghā varṣanty ambumayaṃ rasam /
tad vṛṣṭijanitaṃ sasyaṃ vayam anye ca dehinaḥ vartayāmopabhuñjānās tarpayāmaś ca devatāḥ /
kṣīravatya imā gāvo vatsavatyaś ca nirvṛtāḥ tena saṃvardhitaiḥ sasyais tuṣṭāḥ puṣṭā bhavanti vai /
nāsasyā nātṛṇā bhūmir na bubhukṣārdito janaḥ dṛśyate yatra dṛśyante vṛṣṭimanto balāhakāḥ /
bhaumam etat payo dugdhaṃ gobhiḥ sūryasya vāridaḥ parjanyaḥ sarvalokasya bhavāya bhuvi varṣati /
tasmāt prāvṛṣi rājānaḥ sarve śakraṃ mudā yutāḥ mahaiḥ sureśam arcanti vayam anye ca mānavāḥ /
Когда наступило время с чистым небом и звёздами, увидел он врадж и жителей его, готовящихся к началу праздника Индры.
Увидев тех пастухов взволнованными и жаждущими праздника, весьма разумный из любопытства сказал старшим это слово:
«Каков этот праздник, по имени праздник Шакры, от которого пришла к вам радость?» — и пастух Нанда весьма почтительно сказал спрашивающему:
«Царь богов, Стожертвенный, — владыка туч и вод; побуждённые им, тучи изливают влагу, состоящую из воды.
Хлебом, рождённым тем дождём, живём мы и другие воплощённые, питаясь им, и насыщаем божеств.
Эти коровы, с молоком и телятами, довольны; насыщенные взращёнными тем хлебами, они становятся тучны.
Не без хлеба и не без травы видится земля, и не терзаем голодом народ там, где видятся несущие дождь облака.
Это земное молоко, выдоенное солнцем у коров, — Парджанья, дающая воду, изливает его на землю ради блага всего мира.
Потому в пору дождей все цари, полные радости, чтут владыку богов празднествами — и мы, и другие люди.»
8b3cb233fb41 · publicado 22 ago 2026, 8:15:29 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Вопрос задан из любопытства, и это сказано прямо — не с укором и не с умыслом: «что это у вас за праздник?»
Ответ Нанды безупречен. Дождь родит хлеб, хлеб кормит людей и коров, коровы дают молоко, молоком чтут богов. Цепочка сложена правильно, и спорить в ней не с чем.
Более того, ответ дан почтительно — старший объясняет мальчику, не отмахиваясь.
И образ у него прекрасный: солнце выдаивает у земли молоко, а Парджанья возвращает его дождём. Круговорот воды описан как дойка; иначе пастух и не скажет.
Важно и последнее: «так делают все цари». Довод у Нанды не богословский, а обычай: заведено — значит, правильно. Возражение, которое сейчас прозвучит, ударит именно сюда.