कृष्यन्ताः प्रथिताः सीमाः सीमान्तं च पुनर् वनम् वनान्ता गिरयः सर्वे ते चास्माकं परा गतिः ।
न द्वारबन्धावरणा न गृहक्षेत्रिणस् तथा सुखिनस् त्व् अखिले लोके यथा वै चक्रचारिणः ।
श्रूयन्ते गिरयश् चामी वने ऽस्मिन् कामरूपिणः तत् तद् रूपं समास्थाय रमन्ते स्वेषु सानुषु ।
यदा चैते ऽपराध्यन्ते तेषां ये काननौकसः तदा सिंहादिरूपैस् तान् घातयन्ति महीधराः ।
गिरियज्ञस् त्व् अयं तस्माद् गोयज्ञश् च प्रवर्त्यताम् किम् अस्माकं महेन्द्रेण गावः शैलाश् च देवताः ।
मन्त्रयज्ञपरा विप्राः सीरयज्ञाश् च कर्षकाः गिरिगोयज्ञशीलाश् च वयम् अद्रिवनाश्रयाः ।
kṛṣyantāḥ prathitāḥ sīmāḥ sīmāntaṃ ca punar vanam vanāntā girayaḥ sarve te cāsmākaṃ parā gatiḥ /
na dvārabandhāvaraṇā na gṛhakṣetriṇas tathā sukhinas tv akhile loke yathā vai cakracāriṇaḥ /
śrūyante girayaś cāmī vane 'smin kāmarūpiṇaḥ tat tad rūpaṃ samāsthāya ramante sveṣu sānuṣu /
yadā caite 'parādhyante teṣāṃ ye kānanaukasaḥ tadā siṃhādirūpais tān ghātayanti mahīdharāḥ /
giriyajñas tv ayaṃ tasmād goyajñaś ca pravartyatām kim asmākaṃ mahendreṇa gāvaḥ śailāś ca devatāḥ /
mantrayajñaparā viprāḥ sīrayajñāś ca karṣakāḥ girigoyajñaśīlāś ca vayam adrivanāśrayāḥ /
«Известно, что границы кончаются пашнею, а предел границы — затем лес; на краю же леса — горы, и все они наше высшее прибежище.
Не с запорами и затворами на дверях, и не владетели домов и полей так счастливы во всём мире, как кочующие с повозками.
Слышно, что эти горы в лесу принимают облик по воле; приняв тот или иной облик, они веселятся на своих склонах.
А когда живущие в лесу провиняются перед ними, тогда держащие землю губят их в облике львов и прочих.
Потому да будет заведена эта жертва горе и жертва коровам; что нам за дело до великого Индры? Коровы и горы — наши божества.
Брахманы привержены жертве заклинаний, пахари — жертве плуга, а мы, живущие при горе и лесе, привычны к жертве горе и коровам.»
804aea96dd71 · publicado 22 ago 2026, 8:15:29 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
География изложена лесенкой: пашня — граница пашни — лес — на краю леса горы.
Это взгляд человека, который считает от своего порога наружу. И конец лесенки назван высшим прибежищем: дальше не пашут, дальше пасут.
Затем сказано то, чего в книгах обычно не говорят: кочующие с повозками счастливее домовладельцев. Не потому, что бедность свята, а потому, что дверей с запорами у них нет.
И отказ высказан без всякой торжественности: «что нам за дело до великого Индры?» Ни хулы, ни спора — просто не наш обычай.
А новый обычай назван прямо: гора и коровы. Всё, чем деревня живёт, и всё, что её кормит; жертву приносят тому, что рядом.