त्वन्-माययाद्धा जन ईश खण्डितो यद् अन्यद् आशास्त ऋतात्मनो ऽबुधः
यथा चरेद् बाल-हितं पिता स्वयं तथा त्वम् एवार्हसि नः समीहितुम्
इत्य् आदि-राजेन नुतः स विश्व-दृक् तम् आह राजन् मयि भक्तिर् अस्तु ते
दिष्ट्येदृशी धीर् मयि ते कृता यया मायां मदीयां तरति स्म दुस्त्यजाम्
tvan-māyayāddhā jana īśa khaṇḍito yad anyad āśāsta ṛtātmano 'budhaḥ
yathā cared bāla-hitaṃ pitā svayaṃ tathā tvam evārhasi naḥ samīhitum
ity ādi-rājena nutaḥ sa viśva-dṛk tam āha rājan mayi bhaktir astu te
diṣṭyedṛśī dhīr mayi te kṛtā yayā māyāṃ madīyāṃ tarati sma dustyajām
«Твоею силой человек, право, расколот, о владыка: неразумный просит иного, нежели истинная Душа. Как отец сам делает благо ребёнку, так и ты один должен позаботиться о нас». Так восхвалённый первым царём, всевидящий сказал ему: «Царь, да будет у тебя преданность мне. По счастью, ты обратил ко мне такой разум, которым переплывают мою силу — ту, что трудно оставить».
6f7a21b5de93 · प्रकाशित 14 अग॰ 2026, 4:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Дар всё-таки дан, и оказался он тем самым, о чём просивший и просил: преданностью.
Кхандитах — «расколот». Тот же корень, что в кханда прошлой главы: человек не целен и потому просит частями.
Бала-хитам пита свайам — «как отец сам делает благо ребёнку». Ребёнка не спрашивают, чего он хочет; довод завершает весь его отказ выбирать.
Диштья — «по счастью». Слово ставится там, где радуются нежданному.