ह्रदाश् चत्वारः पयो-मध्व्-इक्षुरस-मृष्ट-जला यद्-उपस्पर्शिन उपदेव-गणा योगैश्वर्याणि स्वाभाविकानि भरतर्षभ धारयन्ति
देवोद्यानानि च भवन्ति चत्वारि नन्दनं चैत्ररथं वैभ्राजकं सर्वतोभद्रम् इति
येष्व् अमर-परिवृढाः सह सुर-ललना-ललाम-यूथ-पतय उपदेव-गणैर् उपगीयमान-महिमानः किल विहरन्ति
hradāś catvāraḥ payo-madhv-ikṣurasa-mṛṣṭa-jalā yad-upasparśina upadeva-gaṇā yogaiśvaryāṇi svābhāvikāni bharatarṣabha dhārayanti
devodyānāni ca bhavanti catvāri nandanaṃ caitrarathaṃ vaibhrājakaṃ sarvatobhadram iti
yeṣv amara-parivṛḍhāḥ saha sura-lalanā-lalāma-yūtha-pataya upadeva-gaṇair upagīyamāna-mahimānaḥ kila viharanti
«Есть там и четыре озера — с молоком, мёдом, соком тростника и чистою водою; кто их коснётся, о бык среди Бхарат, у того совершенства йоги делаются природными — так их держат в себе сонмы полубогов. И четыре божьих сада: Нандана, Чайтраратха, Вайбхраджака и Сарватобхадра. В них, говорят, забавляются старшины бессмертных с вожаками стад — украшений среди небесных дев, — и величие их воспевают сонмы полубогов».
c4096532cb54 · प्रकाशित 14 अग॰ 2026, 3:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Свабхавикани — «природные, самособойные» — здесь самое важное слово. Совершенства йоги достаются полубогам без упражнения, просто по месту рождения: коснулся озера — и владеешь. Оттого-то ниже, в описании Бхараты, даровое окажется хуже трудового.
Упаспаршинах — «прикасающиеся». Не «пьющие»: довольно касания, и это подчёркивает даровизну.
Кила — «говорят». Частица стоит именно при забавах богов, а не при мерах гор; рассказчик отделяет то, что излагает, от того, что передаёт с чужих слов.
Сады названы по-разному, но Сарватобхадра выделяется: «благой со всех сторон». Прочие имена описывают вид, это — свойство места, куда ни повернись.