yamadūtā ūcuḥ
कति सन्तीह शास्तारो जीवलोकस्य वै प्रभो
त्रैविध्यं कुर्वतः कर्म फलाभिव्यक्तिहेतवः
यदि स्युर्बहवो लोके शास्तारो दण्डधारिणः
कस्य स्यातां न वा कस्य मृत्युश्चामृतमेव वा
किन्तु शास्तृबहुत्वे स्याद्बहूनामिह कर्मिणाम्
शास्तृत्वमुपचारो हि यथा मण्डलवर्तिनाम्
अतस्त्वमेको भूतानां सेश्वराणामधीश्वरः
शास्ता दण्डधरो नॄणां शुभाशुभविवेचनः
kati santīha śāstāro jīvalokasya vai prabho
traividhyaṃ kurvataḥ karma phalābhivyaktihetavaḥ
yadi syurbahavo loke śāstāro daṇḍadhāriṇaḥ
kasya syātāṃ na vā kasya mṛtyuścāmṛtameva vā
kintu śāstṛbahutve syādbahūnāmiha karmiṇām
śāstṛtvamupacāro hi yathā maṇḍalavartinām
atastvameko bhūtānāṃ seśvarāṇāmadhīśvaraḥ
śāstā daṇḍadharo nṝṇāṃ śubhāśubhavivecanaḥ
«„Сколько же здесь, владыка, властителей мира живых — тех, кто причина проявления плода у творящего троякое деяние? Если бы в мире было много властителей, носящих жезл, — у кого тогда была бы смерть, а у кого бессмертие, и у кого ни того, ни другого? А если властителей много, то у многих здешних деятелей властительство было бы лишь по названию — как у наместников области. Потому ты один — верховный владыка существ вместе с их владыками, властитель, носящий жезл над людьми, различающий доброе и недоброе“».
0e5a7f0c0810 · प्रकाशित 14 अग॰ 2026, 6:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Слуги рассуждают, а не жалуются, и рассуждение у них правовое: если властителей несколько, приговор одного отменяется другим, и тогда ничей приговор ничего не значит. Довод верный, и он объясняет, почему случай их так задел.
Мандала-вартинам — «у правящих областью», наместников. Сравнение взято из управления: наместник зовётся властителем, но власть у него упачарах, «по переносу», не своя.
Са-ишваранам адхишварах — «верховный владыка существ вместе с их владыками». Формула, признающая многоступенчатость: у существ есть свои владыки, и над всеми ними один.
Шубха-ашубха-вивечанах — «различающий доброе и недоброе». Занятие Ямы названо не карою, а различением; и вся его дальнейшая речь будет о том, что различает он не всё.