अहं महेन्द्रो निरृतिः प्रचेताः सोमो ऽग्निरीशः पवनो विरिञ्चिः
आदित्यविश्वे वसवो ऽथ साध्या मरुद्गणा रुद्रगणाः ससिद्धाः
अन्ये च ये विश्वसृजो ऽमरेशा भृग्वादयो ऽस्पृष्टरजस्तमस्काः
यस्येहितं न विदुः स्पृष्टमायाः सत्त्वप्रधाना अपि किं ततो ऽन्ये
यं वै न गोभिर्मनसासुभिर्वा हृदा गिरा वासुभृतो विचक्षते
आत्मानमन्तर्हृदि सन्तमात्मनां चक्षुर्यथैवाकृतयस्ततः परम्
ahaṃ mahendro nirṛtiḥ pracetāḥ somo 'gnirīśaḥ pavano viriñciḥ
ādityaviśve vasavo 'tha sādhyā marudgaṇā rudragaṇāḥ sasiddhāḥ
anye ca ye viśvasṛjo 'mareśā bhṛgvādayo 'spṛṣṭarajastamaskāḥ
yasyehitaṃ na viduḥ spṛṣṭamāyāḥ sattvapradhānā api kiṃ tato 'nye
yaṃ vai na gobhirmanasāsubhirvā hṛdā girā vāsubhṛto vicakṣate
ātmānamantarhṛdi santamātmanāṃ cakṣuryathaivākṛtayastataḥ param
«„Я, великий Индра, Ниррити, Прачета, Сома, Агни, Иша, Павана, Виринчи, Адитьи, Вишведевы, Васу, затем Садхьи, сонмы Марутов, сонмы Рудр с сиддхами; и другие — творцы вселенной, владыки бессмертных, Бхригу и прочие, кого не коснулись страсть и тьма, — не знают Его намерения, ибо коснулись наваждения, хотя в них и преобладает ясность; что же говорить о прочих? Его не различают носящие дыхание ни чувствами, ни умом, ни дыханиями, ни сердцем, ни речью, — хотя Он и есть их самость, пребывающая внутри сердца, — как облики не видят глаза, что на них смотрит, и того, что выше“».
442cca2f6370 · प्रकाशित 14 अग॰ 2026, 6:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Перечень начинается с ахам, «я». Яма ставит себя первым в списке незнающих, и лишь потом называет Индру и Брахму. Признание сделано прежде, чем прикрыто чужими именами.
Аспришта-раджах-тамасках... сприштха-маях — «не коснувшиеся страсти и тьмы» и тут же «коснувшиеся наваждения». Оговорка тонкая: свободные от двух худших достоинств всё-таки внутри наваждения, потому что ясность — тоже достоинство.
Сравнение в шестнадцатом стихе стоит разобрать: чакшух ятха эва акритаях — как облики не видят глаза. Глаз показывает всё, кроме себя; предметы, которые он являет, не могут его увидеть, потому что видят им.
И Он назван атманам антар-хриди сантам — «самостью, пребывающей внутри сердца». Ближе некуда, и как раз оттого не разглядеть: ищут снаружи то, чем ищут.