śrīśuka uvāca
तस्यासन् विश्वरूपस्य शिरांसि त्रीणि भारत
सोमपीथं सुरापीथमन्नादमिति शुश्रुम
स वै बर्हिषि देवेभ्यो भागं प्रत्यक्षमुच्चकैः
अददद्यस्य पितरो देवाः सप्रश्रयं नृप
स एव हि ददौ भागं परोक्षमसुरान् प्रति
यजमानो ऽवहद्भागं मातृस्नेहवशानुगः
tasyāsan viśvarūpasya śirāṃsi trīṇi bhārata
somapīthaṃ surāpīthamannādamiti śuśruma
sa vai barhiṣi devebhyo bhāgaṃ pratyakṣamuccakaiḥ
adadadyasya pitaro devāḥ sapraśrayaṃ nṛpa
sa eva hi dadau bhāgaṃ parokṣamasurān prati
yajamāno 'vahadbhāgaṃ mātṛsnehavaśānugaḥ
«У того Вишварупы было три головы, о Бхарата: пьющая сому, пьющая хмельное и поедающая пищу, — так мы слышали. Он, чьи предки боги, на жертвенной подстилке явно и вслух отдавал долю богам с почтением, о царь; он же давал долю и тайно — асурам, как жертвующий нёс её, увлекаемый любовью к матери».
a5540e4d0bdb · प्रकाशित 14 अग॰ 2026, 8:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Три головы описаны не как уродство, а как три пристрастия: сома, хмельное, еда. Первая пьёт обрядовое, вторая — запретное, третья просто ест; и уже отсюда видно, что человек этот составлен не из одного вещества.
Пратьякшам уччакаих и парокшам — «явно и вслух» против «за глаза». Противопоставление сделано словами о видимости и слышимости: вина не в самом даре асурам, а в том, что один дар был при всех, а другой втайне.
Матри-снеха-ваша-анугах — «увлекаемый властью любви к матери». Причина названа не корыстью и не сговором: он жалел мать, чья родня на другой стороне. Единственное доброе побуждение во всей главе — и оно всё погубит.
Ясья питарах девах — «чьи предки боги». Уточнение поставлено рядом: по отцу он их, по матери — тех. Раздвоен он был прежде, чем что-либо сделал.