मघवन् यात भद्रं वो दध्यञ्चमृषिसत्तमम्
विद्याव्रततपःसारं गात्रं याचत मा चिरम्
स वा अधिगतो दध्यङ्ङ् अश्विभ्यां ब्रह्म निष्कलम्
यद्वा अश्वशिरो नाम तयोरमरतां व्यधात्
दध्यङ्ङ् आथर्वणस्त्वष्ट्रे वर्माभेद्यं मदात्मकम्
विश्वरूपाय यत् प्रादात् त्वष्टा यत् त्वमधास्ततः
युष्मभ्यं याचितो ऽश्विभ्यां धर्मज्ञो ऽङ्गानि दास्यति
ततस्तैरायुधश्रेष्ठो विश्वकर्मविनिर्मितः
येन वृत्रशिरो हर्ता मत्तेजौपबृंहितः
तस्मिन् विनिहते यूयं तेजो ऽस्त्रायुधसम्पदः
भूयः प्राप्स्यथ भद्रं वो न हिंसन्ति च मत्परान्
maghavan yāta bhadraṃ vo dadhyañcamṛṣisattamam
vidyāvratatapaḥsāraṃ gātraṃ yācata mā ciram
sa vā adhigato dadhyaṅṅ aśvibhyāṃ brahma niṣkalam
yadvā aśvaśiro nāma tayoramaratāṃ vyadhāt
dadhyaṅṅ ātharvaṇastvaṣṭre varmābhedyaṃ madātmakam
viśvarūpāya yat prādāt tvaṣṭā yat tvamadhāstataḥ
yuṣmabhyaṃ yācito 'śvibhyāṃ dharmajño 'ṅgāni dāsyati
tatastairāyudhaśreṣṭho viśvakarmavinirmitaḥ
yena vṛtraśiro hartā mattejaupabṛṃhitaḥ
tasmin vinihate yūyaṃ tejo 'strāyudhasampadaḥ
bhūyaḥ prāpsyatha bhadraṃ vo na hiṃsanti ca matparān
«„Магхаван, ступайте, благо вам; у Дадхьянча, лучшего из мудрецов, просите тело — суть знания, обета и подвига, — не медлите. Тот Дадхьянч обрёл от Ашвинов беспредельный Брахман, что зовётся Ашваширою, и сделал их бессмертными. Дадхьянч, сын Атхарвана, отдал сыну Твашты, Вишварупе, несокрушимую броню, чья суть — Я; от него её получил и ты. Испрошенный вами через Ашвинов, знающий дхарму отдаст свои члены; из них Вишвакармою будет сделано лучшее из оружий, которым, укреплённый Моим жаром, ты снесёшь голову Вритре. А когда он будет убит, вы снова обретёте жар, оружие и снаряды в изобилии; благо вам, и Моим преданным они не причинят вреда“».
1a14e5f6d1f1 · प्रकाशित 14 अग॰ 2026, 8:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отказав в даре, Он даёт указание, и указание это требует чужой жертвы: пойти и попросить у живого человека его кости. Ничего сверхъестественного не обещано; сказано, к кому идти и что говорить.
Видья-врата-тапах-сарам гатрам — «тело, [что есть] суть знания, обета и подвига». Просить велено не силу и не благословение, а вещество, в котором всё это накопилось. Подвиг оказывается материальным, как и в случае с Вритрою, который сам был подвигом Твашты.
Здесь же названо родство двух броней: ту самую кавачу, что Индра получил в прошлой главе, Дадхьянч когда-то отдал Вишварупе. Оружие и защита в этой истории ходят по кругу и всякий раз через убитого.
Последняя строка — единственное, о чём Он распорядился сверх просимого: на химсанти ча мат-паран, «Моим преданным они не причинят вреда». Богам вернут оружие, а оговорку сделали в пользу третьих лиц.