उषित्वैवं गुरुकुले द्विजो ऽधीत्यावबुध्य च
त्रयीं साङ्गोपनिषदं यावदर्थं यथाबलम्
दत्त्वा वरमनुज्ञातो गुरोः कामं यदीश्वरः
गृहं वनं वा प्रविशेत् प्रव्रजेत् तत्र वा वसेत्
अग्नौ गुरावात्मनि च सर्वभूतेष्वधोक्षजम्
भूतैः स्वधामभिः पश्येदप्रविष्टं प्रविष्टवत्
एवं विधो ब्रह्मचारी वानप्रस्थो यतिर्गृही
चरन् विदितविज्ञानः परं ब्रह्माधिगच्छति
uṣitvaivaṃ gurukule dvijo 'dhītyāvabudhya ca
trayīṃ sāṅgopaniṣadaṃ yāvadarthaṃ yathābalam
dattvā varamanujñāto guroḥ kāmaṃ yadīśvaraḥ
gṛhaṃ vanaṃ vā praviśet pravrajet tatra vā vaset
agnau gurāvātmani ca sarvabhūteṣvadhokṣajam
bhūtaiḥ svadhāmabhiḥ paśyedapraviṣṭaṃ praviṣṭavat
evaṃ vidho brahmacārī vānaprastho yatirgṛhī
caran viditavijñānaḥ paraṃ brahmādhigacchati
«Прожив так в доме учителя, дваждырождённый, изучив и уразумев тройную [веду] с частями и упанишадами — сколько нужно и по силам, — дав дар и получив дозволение учителя, если способен, пусть по желанию войдёт в дом или в лес, или уйдёт странствовать, или там же останется. В огне, в учителе, в себе и во всех существах пусть видит Адхокшаджу — с их [собственными] обителями-стихиями, не вошедшего, [но] как бы вошедшего. Так поступающий ученик, лесной житель, подвижник или домохозяин, познавший различение, достигает высшего Брахмана».
9759d01974f9 · प्रकाशित 14 अग॰ 2026, 10:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Яват-артхам ятха-балам — «сколько нужно и по силам». Мера учения задана дважды и обе меры не книжные: по надобности и по силе. Дочитывать до конца не требуется.
Грихам ванам ва... татра ва васет — «в дом, или в лес, или странствовать, или там же остаться». Четыре пути равноправны, и четвёртый — никуда не уходить. Ашрам назван выбором, а не ступенью.
А-правиштам правишта-ват — «не вошедшего, [но] как бы вошедшего». Присутствие Адхокшаджи оговорено с обеих сторон: Он не входил — и виден так, как если бы вошёл.
Брахмачари ванапрастхах ятих грихи — четверо перечислены и уравнены в итоге: всякий достигает. Разница положений отменена одною строкою после двенадцати стихов различий.