चित्रध्वजपटै राजन्नातपत्रैः सितामलैः
महाधनैर्वज्रदण्डैर्व्यजनैर्बार्हचामरैः
वातोद्धूतोत्तरोष्णीषैरर्चिर्भिर्वर्मभूषणैः
स्फुरद्भिर्विशदैः शस्त्रैः सुतरां सूर्यरश्मिभिः
देवदानववीराणां ध्वजिन्यौ पाण्डुनन्दन
रेजतुर्वीरमालाभिर्यादसामिव सागरौ
वैरोचनो बलिः सङ्ख्ये सो ऽसुराणां चमूपतिः
यानं वैहायसं नाम कामगं मयनिर्मितम्
सर्वसाङ्ग्रामिकोपेतं सर्वाश्चर्यमयं प्रभो
अप्रतर्क्यमनिर्देश्यं दृश्यमानमदर्शनम्
आस्थितस्तद्विमानाग्र्यं सर्वानीकाधिपैर्वृतः
बालव्यजनछत्राग्र्यै रेजे चन्द्र इवोदये
citradhvajapaṭai rājannātapatraiḥ sitāmalaiḥ
mahādhanairvajradaṇḍairvyajanairbārhacāmaraiḥ
vātoddhūtottaroṣṇīṣairarcirbhirvarmabhūṣaṇaiḥ
sphuradbhirviśadaiḥ śastraiḥ sutarāṃ sūryaraśmibhiḥ
devadānavavīrāṇāṃ dhvajinyau pāṇḍunandana
rejaturvīramālābhiryādasāmiva sāgarau
vairocano baliḥ saṅkhye so 'surāṇāṃ camūpatiḥ
yānaṃ vaihāyasaṃ nāma kāmagaṃ mayanirmitam
sarvasāṅgrāmikopetaṃ sarvāścaryamayaṃ prabho
apratarkyamanirdeśyaṃ dṛśyamānamadarśanam
āsthitastadvimānāgryaṃ sarvānīkādhipairvṛtaḥ
bālavyajanachatrāgryai reje candra ivodaye
«С пёстрыми стягами и полотнищами, о царь, с зонтами белыми и чистыми, с дорогими алмазными древками, с опахалами и павлиньими чамарами, с верхними тюрбанами, вздуваемыми ветром, с блеском доспехов и украшений, со сверкающим ясным оружием — тем более под лучами солнца, — два войска героев-богов и данавов, о радость Панду, сияли гирляндами героев, как два моря [гирляндами] морских тварей. Вайрочана Бали, полководец асуров в этой битве, [взошёл] на повозку по имени Вайхаяса, ходящую по желанию, созданную Майей, снабжённую всем боевым, состоящую из всяких чудес, о владыка, — немыслимую, неописуемую, видимую и невидимую. Взойдя на ту лучшую виману, окружённый начальниками всех отрядов, с лучшими опахалами и зонтом, он сиял, как луна на восходе».
3e5cf24d7576 · प्रकाशित 15 अग॰ 2026, 12:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Ядасам ива сагарау — «как два моря [с их] тварями». Сравнение отдаёт красоту не воинам, а множеству: море красиво не рыбой, а тем, что рыб в нём не счесть.
Кама-гам — «ходящая по желанию». Повозка слушается мысли седока — это высшая ступень оружейного искусства Майи. Через сорок стихов выяснится, что мысли одного седока мало.
А-пратаркьям а-нирдешьям — «немыслимая, неописуемая». Те же самые слова прилагались к облику Мохини в прошлой главе. Здесь ими описано изделие: подделка берёт себе язык подлинника.
Дришьяманам а-даршанам — «видимая и невидимая». Главное её свойство — мерцать между явью и незримостью; вся асурская сила в этой главе будет строиться на исчезновении, и на нём же обрушится.