स्नातः शुचिर्यथोक्तेन विधिना सुसमाहितः
पयसा स्नापयित्वार्चेद्यावद्व्रतसमापनम्
पयोभक्षो व्रतमिदं चरेद्विष्ण्वर्चनादृतः
पूर्ववज् जुहुयादग्निं ब्राह्मणांश्चापि भोजयेत्
एवं त्वहरहः कुर्याद्द्वादशाहं पयोव्रतम्
हरेराराधनं होममर्हणं द्विजतर्पणम्
प्रतिपद्दिनमारभ्य यावच् छुक्लत्रयोदशीम्
ब्रह्मचर्यमधःस्वप्नं स्नानं त्रिषवणं चरेत्
वर्जयेदसदालापं भोगान् उच्चावचांस्तथा
अहिंस्रः सर्वभूतानां वासुदेवपरायणः
snātaḥ śuciryathoktena vidhinā susamāhitaḥ
payasā snāpayitvārcedyāvadvratasamāpanam
payobhakṣo vratamidaṃ caredviṣṇvarcanādṛtaḥ
pūrvavaj juhuyādagniṃ brāhmaṇāṃścāpi bhojayet
evaṃ tvaharahaḥ kuryāddvādaśāhaṃ payovratam
harerārādhanaṃ homamarhaṇaṃ dvijatarpaṇam
pratipaddinamārabhya yāvac chuklatrayodaśīm
brahmacaryamadhaḥsvapnaṃ snānaṃ triṣavaṇaṃ caret
varjayedasadālāpaṃ bhogān uccāvacāṃstathā
ahiṃsraḥ sarvabhūtānāṃ vāsudevaparāyaṇaḥ
«„…омывшись, чистый, по сказанному уставу, вполне сосредоточенный, омыв [бога] молоком, пусть почитает — до завершения обета. Питаясь молоком, пусть совершает этот обет, чтущий почитание Вишну; как прежде, пусть возливает в огонь и кормит брахманов. Так пусть день за днём двенадцать дней совершает молочный обет — угождение Хари, хому, поклонение, удовлетворение дваждырождённых. Начиная со дня пратипад и до тринадцатого светлого дня пусть соблюдает брахмачарью, сон на земле, омовение трижды в день; пусть избегает пустых разговоров и наслаждений, высоких и низких, не вредя никаким существам, имея высшим прибежищем Васудеву“».
192e5ae517a7 · प्रकाशित 15 अग॰ 2026, 12:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Пайах-бхакшах — «питающийся молоком». Пища обета — одна и та же, что у младенца. Женщина, просящая сына, двенадцать дней ест как ребёнок, которого ждёт.
Ахах-ахах курьят — «пусть день за днём делает». В уставе нет нарастания и нет вершины: одно и то же двенадцать раз. Сила такого обета — в повторении без перемены.
Адхах-свапнам — «сон на земле». Три запрета телесные и один речевой: воздержание, земля вместо ложа, три омовения — и отказ от пустого разговора. Речь поставлена в один ряд с постелью и едой.
Бхоган учча-авачан — «наслаждений высоких и низких». Отказ распространён на оба конца: не только грубое, но и утончённое. Разбор, что позволительно, а что нет, отменён целиком — на двенадцать дней.