भगीरथः स राजर्षिर्निन्ये भुवनपावनीम्
यत्र स्वपित्-णां देहा भस्मीभूताः स्म शेरते
रथेन वायुवेगेन प्रयान्तमनुधावती
देशान् पुनन्ती निर्दग्धान् आसिञ्चत् सगरात्मजान्
यज्जलस्पर्शमात्रेण ब्रह्मदण्डहता अपि
सगरात्मजा दिवं जग्मुः केवलं देहभस्मभिः
भस्मीभूताङ्गसङ्गेन स्वर्याताः सगरात्मजाः
किं पुनः श्रद्धया देवीं सेवन्ते ये धृतव्रताः
न ह्येतत् परमाश्चर्यं स्वर्धुन्या यदिहोदितम्
अनन्तचरणाम्भोज प्रसूताया भवच्छिदः
सन्निवेश्य मनो यस्मिञ् छ्रद्धया मुनयो ऽमलाः
त्रैगुण्यं दुस्त्यजं हित्वा सद्यो यातास्तदात्मताम्
bhagīrathaḥ sa rājarṣirninye bhuvanapāvanīm
yatra svapit-ṇāṃ dehā bhasmībhūtāḥ sma śerate
rathena vāyuvegena prayāntamanudhāvatī
deśān punantī nirdagdhān āsiñcat sagarātmajān
yajjalasparśamātreṇa brahmadaṇḍahatā api
sagarātmajā divaṃ jagmuḥ kevalaṃ dehabhasmabhiḥ
bhasmībhūtāṅgasaṅgena svaryātāḥ sagarātmajāḥ
kiṃ punaḥ śraddhayā devīṃ sevante ye dhṛtavratāḥ
na hyetat paramāścaryaṃ svardhunyā yadihoditam
anantacaraṇāmbhoja prasūtāyā bhavacchidaḥ
sanniveśya mano yasmiñ chraddhayā munayo 'malāḥ
traiguṇyaṃ dustyajaṃ hitvā sadyo yātāstadātmatām
«Бхагиратха, тот царь-риши, привёл очищающую миры [реку] туда, где лежали тела его предков, обратившиеся в пепел. Бегущая следом за [ним], идущим на колеснице со скоростью ветра, очищая земли, она омыла сожжённых сыновей Сагары. Одним лишь прикосновением её воды, хотя и поражённые жезлом Брахмана, сыновья Сагары ушли на небо — [омытые] лишь пеплом [своих] тел. Прикосновением к телам, ставшим пеплом, сыновья Сагары ушли в рай; что уж говорить о тех, кто с верою служит богине, держа обеты? Ведь не самое дивное это из того, что здесь сказано о небесной реке, — [реке,] родившейся из лотосных стоп Бесконечного, рассекающей бытие: сосредоточив ум на ком с верою, чистые муни, оставив трудноодолимую трёхгунность, тотчас достигли его сущности».
73caec6ddbee · प्रकाशित 15 अग॰ 2026, 3:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Прайантам анудхавати — «бегущая следом за идущим». Реку ведут, как ведут за собою войско: он едет впереди на колеснице, она бежит позади. Русло получилось там, где проехал человек.
Кевалам деха-бхасмабхих — «лишь пеплом тел». Спасти оказалось довольно того, что осталось: не тел, а золы. Мера прикосновения ничтожна, и этого хватает.
Ким пунах шраддхая — «что уж говорить [о тех, кто] с верою». Довод от меньшего к большему: если помог невольный контакт пепла, то что даст сознательное служение. Пепел приведён как нижняя граница.
На хи этат парама-ашчарьям — «не самое дивное это». Рассказчик сам снижает чудо: воскрешение шестидесяти тысяч — не главное. Главное сказано следом, и в нём нет ни воды, ни пепла, а только сосредоточенный ум.