क्षमध्वं मम दौरात्म्यं साधवो दीन-वत्सलाः
इत्य् उक्त्वाश्रु-मुखः पादौ श्यालः स्वस्रोर् अथाग्रहीत्
मोचयाम् आस निगडाद् विश्रब्धः कन्यका-गिरा
देवकीं वसुदेवं च दर्शयन्न् आत्म-सौहृदम्
भ्रातुः समनुतप्तस्य क्षान्त-रोषा च देवकी
व्यसृजद् वसुदेवश् च प्रहस्य तम् उवाच ह
एवम् एतन् महा-भाग यथा वदसि देहिनाम्
अज्ञान-प्रभवाहं-धीः स्व-परेति भिदा यतः
शोक-हर्ष-भय-द्वेष- लोभ-मोह-मदान्विताः
मिथो घ्नन्तं न पश्यन्ति भावैर् भावं पृथग्-दृशः
कंस एवं प्रसन्नाभ्यां विशुद्धं प्रतिभाषितः
देवकी-वसुदेवाभ्याम् अनुज्ञातो ऽविशद् गृहम्
kṣamadhvaṃ mama daurātmyaṃ sādhavo dīna-vatsalāḥ
ity uktvāśru-mukhaḥ pādau śyālaḥ svasror athāgrahīt
mocayām āsa nigaḍād viśrabdhaḥ kanyakā-girā
devakīṃ vasudevaṃ ca darśayann ātma-sauhṛdam
bhrātuḥ samanutaptasya kṣānta-roṣā ca devakī
vyasṛjad vasudevaś ca prahasya tam uvāca ha
evam etan mahā-bhāga yathā vadasi dehinām
ajñāna-prabhavāhaṃ-dhīḥ sva-pareti bhidā yataḥ
śoka-harṣa-bhaya-dveṣa- lobha-moha-madānvitāḥ
mitho ghnantaṃ na paśyanti bhāvair bhāvaṃ pṛthag-dṛśaḥ
kaṃsa evaṃ prasannābhyāṃ viśuddhaṃ pratibhāṣitaḥ
devakī-vasudevābhyām anujñāto 'viśad gṛham
«„Простите мою злобность: праведные милостивы к несчастным“. Сказав так, с заплаканным лицом, шурин обнял стопы сестры [и зятя]; он освободил Деваки и Васудеву от оков, поверив речи девы, являя своё дружелюбие. И Деваки, [видя] раскаявшегося брата, отпустила гнев, оставила [его]; и Васудева, усмехнувшись, сказал ему: „Так это и есть, о великоудачливый, как ты говоришь о воплощённых: от неведения — мысль «я», откуда различение «своё» и «чужое». Исполненные скорби, радости, страха, вражды, жадности, ослепления, спеси, видящие раздельно не замечают, как одно существо губит другое через состояния“. Камса, так чисто отвеченный двумя умилостивленными — Деваки и Васудевою, — с их дозволения вошёл в [свой] дом».
a5a3718afb64 · प्रकाशित 15 अग॰ 2026, 4:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Дина-ватсалах — «милостивы к несчастным». Он просит прощения, называя несчастным себя: те, у кого он убил семерых детей, должны пожалеть убийцу. Довод бесстыдный — и он срабатывает.
Вишрабдхах каньяка-гира — «поверив речи девы». Оковы сняты не из раскаяния, а по расчёту: раз опасный уже родился в другом месте, держать этих незачем. Рядом стоят оба побуждения, и книга не разделяет их.
Прахасья там увача — «усмехнувшись, сказал ему». Единственная усмешка в этой главе. Васудева соглашается со всем сказанным — и это согласие звучит страшнее укора.
Митхах гхнантам на пашьянти бхаваих бхавам — «не замечают, как одно существо губит другое через состояния». Разгадка всей ночи: убивает не человек — убивают состояния: страх, жадность, спесь. Кто видит раздельно, тот приписывает дело лицу.
Вишуддхам пратибхашитах — «чисто отвеченный». Ответ назван вишуддха — «беспримесный»: ни упрёка, ни лести. Родители убитых говорят с убийцею о природе неведения.