śrī-gopya ūcuḥ
भजतो ऽनुभजन्त्य् एक एक एतद्-विपर्ययम्
नोभयांश् च भजन्त्य् एक एतन् नो ब्रूहि साधु भोः
मिथो भजन्ति ये सख्यः स्वार्थैकान्तोद्यमा हि ते
न तत्र सौहृदं धर्मः स्वार्थार्थं तद् धि नान्यथा
भजन्त्य् अभजतो ये वै करुणाः पितरौ यथा
धर्मो निरपवादो ऽत्र सौहृदं च सु-मध्यमाः
भजतो ऽपि न वै केचिद् भजन्त्य् अभजतः कुतः
आत्मारामा ह्य् आप्त-कामा अकृत-ज्ञा गुरु-द्रुहः
नाहं तु सख्यो भजतो ऽपि जन्तून् भजाम्य् अमीषाम् अनुवृत्ति-वृत्तये
यथाधनो लब्ध-धने विनष्टे तच्-चिन्तयान्यन् निभृतो न वेद
एवं मद्-अर्थोज्झित-लोक-वेद स्वानाम् हि वो मय्य् अनुवृत्तये ऽबलाः
मयापरोक्षं भजता तिरोहितं मासूयितुं मार्हथ तत् प्रियं प्रियाः
न पारये ऽहं निरवद्य-संयुजां स्व-साधु-कृत्यं विबुधायुषापि वः
या माभजन् दुर्जर-गेह-शृङ्खलाः संवृश्च्य तद् वः प्रतियातु साधुना
bhajato 'nubhajanty eka eka etad-viparyayam
nobhayāṃś ca bhajanty eka etan no brūhi sādhu bhoḥ
mitho bhajanti ye sakhyaḥ svārthaikāntodyamā hi te
na tatra sauhṛdaṃ dharmaḥ svārthārthaṃ tad dhi nānyathā
bhajanty abhajato ye vai karuṇāḥ pitarau yathā
dharmo nirapavādo 'tra sauhṛdaṃ ca su-madhyamāḥ
bhajato 'pi na vai kecid bhajanty abhajataḥ kutaḥ
ātmārāmā hy āpta-kāmā akṛta-jñā guru-druhaḥ
nāhaṃ tu sakhyo bhajato 'pi jantūn bhajāmy amīṣām anuvṛtti-vṛttaye
yathādhano labdha-dhane vinaṣṭe tac-cintayānyan nibhṛto na veda
evaṃ mad-arthojjhita-loka-veda svānām hi vo mayy anuvṛttaye 'balāḥ
mayāparokṣaṃ bhajatā tirohitaṃ māsūyituṃ mārhatha tat priyaṃ priyāḥ
na pāraye 'haṃ niravadya-saṃyujāṃ sva-sādhu-kṛtyaṃ vibudhāyuṣāpi vaḥ
yā mābhajan durjara-geha-śṛṅkhalāḥ saṃvṛścya tad vaḥ pratiyātu sādhunā
«„Одни отвечают почитанием почитающим, другие — наоборот, а иные не почитают ни тех, ни других; объясни нам это как должно, о [милый]“. [Владыка сказал:] „Те, что почитают взаимно, о подруги, — они ведь усердствуют единственно ради своей выгоды: нет там ни дружества, ни дхармы; это ведь ради своей выгоды, не иначе. Те, что почитают непочитающих, — милосердные, как родители, — у них дхарма безупречна и есть дружество, о тонкостанные. Некоторые же не почитают и почитающих — откуда [им] почитать непочитающих? [Это] покоящиеся в себе, достигшие желаемого, неблагодарные и враждебные наставнику. Я же, о подруги, не отвечаю [сразу] почитающим меня существам — ради того, чтобы у них возросло следование [мне], как бедняк, у которого обретённое богатство пропало, поглощённый думою о нём, не ведает иного. Так ради меня оставившие людскую [молву] и Веду, [оставившие] своих, — ради вашего следования мне, о жёны, мною, почитающим [вас] воочию, было сокрыто [себя]; не гневайтесь на то, о милые, — то было ради приятного вам. Я не в силах [воздать] за вашу праведную заслугу — [вам], сошедшимся [со мною] безупречно, — даже за жизнь богов; тех, что почтили меня, рассёкши неодолимые цепи дома; пусть же вам воздастся вашею собственною праведностью“».
3b0fe09f83a6 · प्रकाशित 15 अग॰ 2026, 7:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Бхаджатах анубхаджанти эке — «одни отвечают почитанием почитающим». Вопрос задан отвлечённо, без «ты» и «мы»: три разряда любящих. Спрашивают о себе, но так, чтобы он ответил о законе.
На татра саухридам дхармах — «нет там ни дружества, ни дхармы». Разбор начат с самого приличного случая — со взаимности — и она названа торговлей. Первая ступень отвергнута прежде худших.
Карунах питарау ятха — «милосердные, как родители». Высшим назван не влюблённый, а родитель: любящий того, кто не отвечает. Мерою любви оказалась не взаимность, а безответность.
Атма-арамах... а-крита-джнах гуру-друхах — «покоящиеся в себе... неблагодарные и враждебные наставнику». В третий разряд сведены несводимые: самодостаточный мудрец и неблагодарный негодяй. Внешне они делают одно и то же.
Ятха а-дханах лабдха-дхане винаште — «как бедняк, у которого пропало обретённое богатство». Своё исчезновение он объясняет примером про деньги: бедняк, потерявший найденное, не думает больше ни о чём. Разлука дана как способ занять ум целиком.
На парайе ахам... вибудха-аюша апи — «я не в силах [воздать]... даже за жизнь богов». Ответ кончается признанием неоплатности: он не обещает возместить, а объявляет долг невозвратным. Единственная плата — их же праведность.