Vedawordएक वैदिक पुस्तकालय
खोज
प्रवेश
श्रीमद्भागवतम्
The Quality Taken Away11.3.41-55
4876 / 5136
Linuxपन्ने पलटें
श्रीमद्भागवतम् · 11.3.41-55
॥

śrī-rājovāca

देवनागरी

कर्म-योगं वदत नः पुरुषो येन संस्कृतः
विधूयेहाशु कर्माणि नैष्कर्म्यं विन्दते परम्
एवं प्रश्नम् ऋषीन् पूर्वम् अपृच्छं पितुर् अन्तिके
नाब्रुवन् ब्रह्मणः पुत्रास् तत्र कारणम् उच्यताम्
कर्माकर्म विकर्मेति वेद-वादो न लौकिकः
वेदस्य चेश्वरात्मत्वात् तत्र मुह्यन्ति सूरयः
परोक्ष-वादो वेदो ऽयं बालानाम् अनुशासनम्
कर्म-मोक्षाय कर्माणि विधत्ते ह्य् अगदं यथा
नाचरेद् यस् तु वेदोक्तं स्वयम् अज्ञो ऽजितेन्द्रियः
विकर्मणा ह्य् अधर्मेण मृत्योर् मृत्युम् उपैति सः
वेदोक्तम् एव कुर्वाणो निःसङ्गो ऽर्पितम् ईश्वरे
नैष्कर्म्यं लभते सिद्धिं रोचनार्था फल-श्रुतिः
य आशु हृदय-ग्रन्थिं निर्जिहीऋषुः परात्मनः
विधिनोपचरेद् देवं तन्त्रोक्तेन च केशवम्
लब्ध्वानुग्रह आचार्यात् तेन सन्दर्शितागमः
महा-पुरुषम् अभ्यर्चेन् मूर्त्याभिमतयात्मनः
शुचिः सम्मुखम् आसीनः प्राण-संयमनादिभिः
पिण्डं विशोध्य सन्न्यास- कृत-रक्षो ऽर्चयेद् धरिम्
अर्चादौ हृदये चापि यथा-लब्धोपचारकैः
द्रव्य-क्षित्य्-आत्म-लिण्गानि निष्पाद्य प्रोक्ष्य चासनम्
पाद्यादीन् उपकल्प्याथ सन्निधाप्य समाहितः
हृद्-आदिभिः कृत-न्यासो मूल-मन्त्रेण चार्चयेत्
साङ्गोपाङ्गां स-पार्षदां तां तां मूर्तिं स्व-मन्त्रतः
पाद्यार्घ्याचमनीयाद्यैः स्नान-वासो-विभूषणैः
गन्ध-माल्याक्षत-स्रग्भिर् धूप-दीपोपहारकैः
साङ्गम् सम्पूज्य विधिवत् स्तवैः स्तुत्वा नमेद् धरिम्
आत्मानम् तन्-मयम् ध्यायन् मूर्तिं सम्पूजयेद् धरेः
शेषाम् आधाय शिरसा स्व-धाम्न्य् उद्वास्य सत्-कृतम्
एवम् अग्न्य्-अर्क-तोयादाव् अतिथौ हृदये च यः
यजतीश्वरम् आत्मानम् अचिरान् मुच्यते हि सः

लिप्यंतरण (IAST)

karma-yogaṃ vadata naḥ puruṣo yena saṃskṛtaḥ
vidhūyehāśu karmāṇi naiṣkarmyaṃ vindate param
evaṃ praśnam ṛṣīn pūrvam apṛcchaṃ pitur antike
nābruvan brahmaṇaḥ putrās tatra kāraṇam ucyatām
karmākarma vikarmeti veda-vādo na laukikaḥ
vedasya ceśvarātmatvāt tatra muhyanti sūrayaḥ
parokṣa-vādo vedo 'yaṃ bālānām anuśāsanam
karma-mokṣāya karmāṇi vidhatte hy agadaṃ yathā
nācared yas tu vedoktaṃ svayam ajño 'jitendriyaḥ
vikarmaṇā hy adharmeṇa mṛtyor mṛtyum upaiti saḥ
vedoktam eva kurvāṇo niḥsaṅgo 'rpitam īśvare
naiṣkarmyaṃ labhate siddhiṃ rocanārthā phala-śrutiḥ
ya āśu hṛdaya-granthiṃ nirjihīṛṣuḥ parātmanaḥ
vidhinopacared devaṃ tantroktena ca keśavam
labdhvānugraha ācāryāt tena sandarśitāgamaḥ
mahā-puruṣam abhyarcen mūrtyābhimatayātmanaḥ
śuciḥ sammukham āsīnaḥ prāṇa-saṃyamanādibhiḥ
piṇḍaṃ viśodhya sannyāsa- kṛta-rakṣo 'rcayed dharim
arcādau hṛdaye cāpi yathā-labdhopacārakaiḥ
dravya-kṣity-ātma-liṇgāni niṣpādya prokṣya cāsanam
pādyādīn upakalpyātha sannidhāpya samāhitaḥ
hṛd-ādibhiḥ kṛta-nyāso mūla-mantreṇa cārcayet
sāṅgopāṅgāṃ sa-pārṣadāṃ tāṃ tāṃ mūrtiṃ sva-mantrataḥ
pādyārghyācamanīyādyaiḥ snāna-vāso-vibhūṣaṇaiḥ
gandha-mālyākṣata-sragbhir dhūpa-dīpopahārakaiḥ
sāṅgam sampūjya vidhivat stavaiḥ stutvā named dharim
ātmānam tan-mayam dhyāyan mūrtiṃ sampūjayed dhareḥ
śeṣām ādhāya śirasā sva-dhāmny udvāsya sat-kṛtam
evam agny-arka-toyādāv atithau hṛdaye ca yaḥ
yajatīśvaram ātmānam acirān mucyate hi saḥ

शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
कर्म-योगम् वदत नः पुरुषः येन संस्कृतःkarma-yogam vadata naḥ puruṣaḥ yena saṃskṛtaḥ«поведайте нам йогу деяния, которою человек, очищенный,; деянияйогу поведайте нам человек которою очищенный
विधूय इह आशु कर्माणि नैष्कर्म्यम् विन्दते परम्vidhūya iha āśu karmāṇi naiṣkarmyam vindate paramстряхнув здесь скоро деяния, обретает высшее бездействие»; стряхнув здесь скоро деяния бездействие обретает высшее
एवम् प्रश्नम् ऋषीन् पूर्वम् अपृच्छम् पितुः अन्तिकेevam praśnam ṛṣīn pūrvam apṛccham pituḥ antike«такой вопрос провидцам я прежде задавал подле отца;; такой вопрос провидцев прежде спрашивал отца подле
न अब्रुवन् ब्रह्मणः पुत्राः तत्र कारणम् उच्यताम्na abruvan brahmaṇaḥ putrāḥ tatra kāraṇam ucyatāmсыны Брахмы не ответили; тому причину да скажут»; не ответили Брахмы сыны того причина да будет сказана
कर्म अ-कर्म विकर्म इति वेद-वादः न लौकिकःkarma a-karma vikarma iti veda-vādaḥ na laukikaḥ«„деяние“, „недеяние“, „дурное деяние“ — [это] речение Веды, не обиходное;; деяние недеяние дурноедеяние так Ведыречение не обиходное
वेदस्य च ईश्वर-आत्मत्वात् तत्र मुह्यन्ति सूरयःvedasya ca īśvara-ātmatvāt tatra muhyanti sūrayaḥи, поскольку самость Веды — господь, на том обмораживаются [даже] вещие; Веды же господасамостности из-за там обмораживаются вещие
परोक्ष-वादः वेदः अयम् बालानाम् अनुशासनम्parokṣa-vādaḥ vedaḥ ayam bālānām anuśāsanam«эта Веда — речение обиняками, наставление для детей;; обинякамиречение Веда эта детей наставление
कर्म-मोक्षाय कर्माणि विधत्ते हि अगदम् यथाkarma-mokṣāya karmāṇi vidhatte hi agadam yathāради освобождения от деяния она предписывает деяния — ведь как лекарство; деянияосвобождения ради деяния предписывает ведь лекарство как
न आचरेत् यः तु वेद-उक्तम् स्वयम् अ-ज्ञः अ-जित-इन्द्रियःna ācaret yaḥ tu veda-uktam svayam a-jñaḥ a-jita-indriyaḥ«кто же не исполняет изречённого Ведою — сам незнающий, не победивший чувств, —; не исполнял бы который же Ведойизречённое сам незнающий непобедившийчувства
विकर्मणा हि अ-धर्मेण मृत्योः मृत्युम् उपैति सःvikarmaṇā hi a-dharmeṇa mṛtyoḥ mṛtyum upaiti saḥдурным деянием, недхармою, он приходит от смерти к смерти; дурнымдеянием ведь недхармою смерти смерть приходит он
वेद-उक्तम् एव कुर्वाणः निःसङ्गः अर्पितम् ईश्वरेveda-uktam eva kurvāṇaḥ niḥsaṅgaḥ arpitam īśvare«совершающий именно изречённое Ведою, безпривязанный, [с делом], вручённым господу,; Ведойизречённое же совершающий безпривязанный вручённое господу
नैष्कर्म्यम् लभते सिद्धिम् रोचन-अर्था फल-श्रुतिःnaiṣkarmyam labhate siddhim rocana-arthā phala-śrutiḥобретает совершенство бездействия; речение о плоде — ради привлечения; бездействие обретает совершенство привлеченияради плодаречение
यः आशु हृदय-ग्रन्थिम् निर्जिहीर्षुः पर-आत्मनःyaḥ āśu hṛdaya-granthim nirjihīrṣuḥ para-ātmanaḥ«кто желает скоро извлечь узел сердца, [обратившись] к высшей Самости,; который скоро сердцаузел извлечьжелающий высшейсамости
विधिना उपचरेत् देवम् तन्त्र-उक्तेन च केशवम्vidhinā upacaret devam tantra-uktena ca keśavamда чтит бога Кешаву по чину — и по изречённому в тантре; чином да чтит бога тантроизречённым же Кешаву
लब्ध्वा अनुग्रहम् आचार्यात् तेन सन्दर्शित-आगमःlabdhvā anugraham ācāryāt tena sandarśita-āgamaḥ«обретя милость от учителя, им наставленный в предании,; обретя милость учителя им явленнопреданный
महा-पुरुषम् अभ्यर्चेत् मूर्त्या अभिमतया आत्मनःmahā-puruṣam abhyarcet mūrtyā abhimatayā ātmanaḥда почитает великого Мужа в облике, желанном для него самого; великогоМужа да почитает обликом желанным своим
शुचिः सम्मुखम् आसीनः प्राण-संयमन-आदिभिःśuciḥ sammukham āsīnaḥ prāṇa-saṃyamana-ādibhiḥ«чистый, сидящий лицом [к образу], обузданием дыханий и прочим; чистый лицом сидящий дыханияобузданием-прочим
पिण्डम् विशोध्य सन्न्यास-कृत-रक्षः अर्चयेत् हरिम्piṇḍam viśodhya sannyāsa-kṛta-rakṣaḥ arcayet harimочистив [своё] тело, сделав охрану вручением [себя], да почитает Хари; тело очистив вручениемсделаннуюохрану да почитает Хари
अर्चा-आदौ हृदये च अपि यथा-लब्ध-उपचारकैःarcā-ādau hṛdaye ca api yathā-labdha-upacārakaiḥ«в изображении и прочем, а также в сердце — принадлежностями, какие нашлись,; изображении-прочем в сердце же также какиенашлисьпринадлежностями
द्रव्य-क्षिति-आत्म-लिङ्गानि निष्पाद्य प्रोक्ष्य च आसनम्dravya-kṣiti-ātma-liṅgāni niṣpādya prokṣya ca āsanamизготовив знаки из вещества, земли и самости и окропив сиденье,; веществоземлясамостизнаки изготовив окропив же сиденье
पाद्य-आदीन् उपकल्प्य अथ सन्निधाप्य समाहितःpādya-ādīn upakalpya atha sannidhāpya samāhitaḥ«приготовив воду для стоп и прочее, затем призвав [божество], сосредоточенный,; стопводу-прочее приготовив затем призвав сосредоточенный
हृत्-आदिभिः कृत-न्यासः मूल-मन्त्रेण च अर्चयेत्hṛt-ādibhiḥ kṛta-nyāsaḥ mūla-mantreṇa ca arcayetсовершив ньясу с сердца и прочего, да почитает коренною мантрою; сердце-прочими сделаннаяньясный кореннымантрою же да почитает
स-अङ्ग-उपाङ्गाम् स-पार्षदाम् ताम् ताम् मूर्तिम् स्व-मन्त्रतःsa-aṅga-upāṅgām sa-pārṣadām tām tām mūrtim sva-mantrataḥ«с членами и подчленами, со спутниками — тот и этот облик, по своей мантре,; счленоподчленный сспутничный тот тот облик своеймантрой
पाद्य-अर्घ्य-आचमनीय-आद्यैः स्नान-वासः-विभूषणैःpādya-arghya-ācamanīya-ādyaiḥ snāna-vāsaḥ-vibhūṣaṇaiḥводою для стоп, аргхьей, водою для полоскания и прочим, омовением, одеждами и уборами,; стопвода-аргхья-полосканиевода-прочими омовениеодеждыуборами
गन्ध-माल्य-अक्षत-स्रग्भिः धूप-दीप-उपहारकैःgandha-mālya-akṣata-sragbhiḥ dhūpa-dīpa-upahārakaiḥ«благовониями, венками, необрушенным рисом, гирляндами, воскурениями, светильниками и подношениями; благовониевенокрисгирляндами воскурениесветильникподношениями
स-अङ्गम् सम्पूज्य विधि-वत् स्तवैः स्तुत्वा नमेत् हरिम्sa-aṅgam sampūjya vidhi-vat stavaiḥ stutvā namet harimпочтив по правилу, с членами, восславив славословиями, да поклонится Хари; счленно почтив по правилу славословиями восславив да поклонится Хари
आत्मानम् तत्-मयम् ध्यायन् मूर्तिम् सम्पूजयेत् हरेःātmānam tat-mayam dhyāyan mūrtim sampūjayet hareḥ«размышляя о себе как состоящем из него, да почитает облик Хари;; себя тоисполненного размышляющий облик да почитает Хари
शेषाम् आधाय शिरसा स्व-धाम्नि उद्वास्य सत्-कृतम्śeṣām ādhāya śirasā sva-dhāmni udvāsya sat-kṛtamостаток [подношений] возложив на голову, [божество] в его обители да отпустит, почтённое; остаток возложив головою своейобители отпустив почтённое
एवम् अग्नि-अर्क-तोय-आदौ अतिथौ हृदये च यःevam agni-arka-toya-ādau atithau hṛdaye ca yaḥ«так в огне, солнце, воде и прочем, в госте и в сердце кто; так огонь-солнце-вода-прочем в госте в сердце же который
यजति ईश्वरम् आत्मानम् अचिरात् मुच्यते हि सःyajati īśvaram ātmānam acirāt mucyate hi saḥчтит господа, самость, — тот ведь вскоре освобождается»; чтит господа самость вскоре освобождается ведь он
अनुवाद

«„Поведайте нам йогу деяния, которою человек, очищенный, стряхнув здесь скоро деяния, обретает высшее бездействие. Такой вопрос провидцам я прежде задавал подле отца; сыны Брахмы не ответили; тому причину да скажут“. „«Деяние», «недеяние», «дурное деяние» — [это] речение Веды, не обиходное; и, поскольку самость Веды — господь, на том обмораживаются [даже] вещие. Эта Веда — речение обиняками, наставление для детей; ради освобождения от деяния она предписывает деяния — ведь как лекарство. Кто же не исполняет изречённого Ведою — сам незнающий, не победивший чувств, — дурным деянием, недхармою, он приходит от смерти к смерти. Совершающий именно изречённое Ведою, безпривязанный, [с делом], вручённым господу, обретает совершенство бездействия; речение о плоде — ради привлечения. Кто желает скоро извлечь узел сердца, [обратившись] к высшей Самости, да чтит бога Кешаву по чину — и по изречённому в тантре. Обретя милость от учителя, им наставленный в предании, да почитает великого Мужа в облике, желанном для него самого. Чистый, сидящий лицом [к образу], обузданием дыханий и прочим очистив [своё] тело, сделав охрану вручением [себя], да почитает Хари: в изображении и прочем, а также в сердце — принадлежностями, какие нашлись, изготовив знаки из вещества, земли и самости и окропив сиденье, приготовив воду для стоп и прочее, затем призвав [божество], сосредоточенный, совершив ньясу с сердца и прочего, да почитает коренною мантрою — с членами и подчленами, со спутниками — тот и этот облик, по своей мантре, водою для стоп, аргхьей, водою для полоскания и прочим, омовением, одеждами и уборами, благовониями, венками, необрушенным рисом, гирляндами, воскурениями, светильниками и подношениями почтив по правилу, с членами, восславив славословиями, да поклонится Хари. Размышляя о себе как состоящем из него, да почитает облик Хари; остаток [подношений] возложив на голову, [божество] в его обители да отпустит, почтённое. Так в огне, солнце, воде и прочем, в госте и в сердце кто чтит господа, самость, — тот ведь вскоре освобождается“».

संस्करण

b89a0ffee5bf · प्रकाशित 16 अग॰ 2026, 5:00:00 am UTC

उपलब्ध भाषाएँRU
पिछलाश्लोक 11.3.34-40

श्लोक बदलें इन कुंजियों से