«Ум людей, состоящий из деяний, соединённый с пятью чувствами, идёт из мира в мир; иной же — атман — следует за ним. Ум, помышляя вслед за предметами — виденными или слышанными, — восходит и оседает, будучи тканью деяний; и память вслед за тем утихает. Когда от погружённости в предметы он не вспоминает более себя, у существа по некоторой причине бывает смерть — полное забвение. Рождением же человека, о много дающий, называют присвоение предмета как себя, всем существом, — как во сне или в мечте. Сон и мечту прежние он так же не помнит: там он видит себя и как бы прежним, и небывалым. От сотворения обиталищ чувств эта троякость видится в единой вещи; причина деления на внешнее и внутреннее — как человек, делающий дурного человека. Постоянно, милый, существа возникают и не возникают — от времени, чей бег неприметен; из-за тонкости оно не видно. Как у пламён, у течений или у плодов дерева, — так же у всех существ созданы возрасты, состояния и прочее. „Этот тот самый светильник“ — говорят о пламенах, „эта та самая вода“ — о течениях, „этот тот самый человек“ — говорят люди: ложная речь и ложное разумение у ложноживущих. „Он не рождается от семени своего деяния“, или „и он же, этот человек, рождается, умирает или бессмертен“ — это от заблуждения, как об огне, соединённом с дровами».