जगदासीत्पुरा तात तमोभूतमलक्षणम् । अविज्ञेयमतर्क्यं च प्रसुप्तमिव सर्वशः
ततः स भगवानीशो ह्यव्यक्तो व्यञ्जयन्निदम् । महाभूतानि वृत्तौजाः प्रोत्थितस्तमनाशनः
योऽसावतीन्द्रियोऽग्राह्यः सूक्ष्मोऽव्यक्तः सनातनः । सर्वभूतमयोऽचिन्त्यः स एष स्वयमुत्थितः
योऽसौ षड्विंशको लोके तथा यः पुरुषोत्तमः । भास्करश्च महाबाहो परं ब्रह्म च कथ्यते
सोऽभिध्याय शरीरात्स्वात्सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः । अत एव ससर्जादौ तासु वीर्यमवासृजत्
यस्मादुत्पद्यते सर्वं सदेवासुरमानुषम् । बीजं शुक्रं तथा रेत उग्रं वीर्यं च कथ्यते
वीर्यस्यैतानि नामानि कथितानि स्वयम्भुवा । तदण्डमभवद्धैमं ज्वालामालाकुलं विभो
jagadāsītpurā tāta tamobhūtamalakṣaṇam | avijñeyamatarkyaṃ ca prasuptamiva sarvaśaḥ
tataḥ sa bhagavānīśo hyavyakto vyañjayannidam | mahābhūtāni vṛttaujāḥ protthitastamanāśanaḥ
yo'sāvatīndriyo'grāhyaḥ sūkṣmo'vyaktaḥ sanātanaḥ | sarvabhūtamayo'cintyaḥ sa eṣa svayamutthitaḥ
yo'sau ṣaḍviṃśako loke tathā yaḥ puruṣottamaḥ | bhāskaraśca mahābāho paraṃ brahma ca kathyate
so'bhidhyāya śarīrātsvātsisṛkṣurvividhāḥ prajāḥ | ata eva sasarjādau tāsu vīryamavāsṛjat
yasmādutpadyate sarvaṃ sadevāsuramānuṣam | bījaṃ śukraṃ tathā reta ugraṃ vīryaṃ ca kathyate
vīryasyaitāni nāmāni kathitāni svayambhuvā | tadaṇḍamabhavaddhaimaṃ jvālāmālākulaṃ vibho
«„Мир был прежде, милый, ставший тьмою, лишённый признаков, непознаваемый и немыслимый, словно уснувший вполне. Затем тот владычный Владыка, непроявленный, проявляя это, великие стихии явил, полный мощи, восставший, истребитель тьмы. Тот, кто выше чувств, неуловим, тонок, непроявлен, вечен, состоящий из всех существ, немыслимый, — он-то и восстал сам собою. Тот, кто в мире двадцать шестой и кто Высший Пуруша, и Бхаскара, о мощнорукий, и высший Брахман зовётся, — он, поразмыслив, желая сотворить разные твари, из своего тела потому и сотворил вначале и вложил в них семя. Ибо от него рождается всё — с богами, асурами и людьми; семя, шукра, а также ретас, могучее — так зовётся эта сила. Имена этой силы возглашены Самосущим; и стало то яйцо золотым, кишащим венками пламени, о владыка“».
43e616d6bc42 · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 4:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Тамо-бхутам алакшанам — «ставший тьмою, лишённый признаков». Начало описано не отсутствием вещей, а отсутствием примет: не «ничего не было», а «не за что было ухватиться». То же слово «алакшана», каким Бхагаватам 12.6.29 определял майю. Небытие названо неразличимостью.
Прасуптам ива сарвашах — «словно уснувший вполне». Оговорка «ива», словно, спасает от того, чтобы объявить прежнее состояние сном по-настоящему. Так же осторожничал Бхагаватам 12.4.21, описывая непроявленное. Сравнение приведено и тут же не доведено до тождества.
Сваям уттхитах — «восстал сам собою». Глагол выбран телесный: не «явился», не «пробудился», а поднялся, как поднимается лежавший. Никто его не будил и не звал. Начало мира описано как то, что кто-то встал.
Абхидхьяя шарират сват — «поразмыслив, из своего тела». Между размышлением и творением нет промежутка и нет вещества со стороны: он думает — и берёт из себя. Замысел и материал взяты из одного места.
Биджам шукрам татха ретах — «семя, шукра, а также ретас». Одной силе даны три имени подряд, и все три — из обихода зачатия. Стих не подыскивает отвлечённого слова. Творение названо прямо словами рождения.
Джваламалакулам — «кишащим венками пламени». Золотое яйцо описано не сиянием, а теснотой: в нём кишат гирлянды огня. Слово «акула» значит «переполненный, в смятении». Первое вместилище показано не пустым, а битком набитым.