प्रतिबुद्धस्तु सृजति मनः सदसदात्मकम् । मनः सृष्टिं विकुरुते चोद्यमानं सिसृक्षया
विपुलं जायते तस्मात्तस्य शब्दं गुणं विदुः । विपुलात्तु विकुर्वाणात्सर्वगन्धवहः शुचिः
बलवाञ्जायते वायुः स वै स्पर्शगुणो मतः । वायोरपि विकुर्वाणाद्विरोचिष्णु तमोनुदम्
उत्पद्यते विचित्रांशुस्तस्य रूपं गुणं विदुः । तस्मादपि विकुर्वाणादापो जाताः स्मृता बुधैः
तासां गुणो रसो ज्ञेयः सर्वलोकस्य भावनः । अद्भ्यो गन्धगुणा भूमिरित्येषा सृष्टिरादितः
pratibuddhastu sṛjati manaḥ sadasadātmakam | manaḥ sṛṣṭiṃ vikurute codyamānaṃ sisṛkṣayā
vipulaṃ jāyate tasmāttasya śabdaṃ guṇaṃ viduḥ | vipulāttu vikurvāṇātsarvagandhavahaḥ śuciḥ
balavāñjāyate vāyuḥ sa vai sparśaguṇo mataḥ | vāyorapi vikurvāṇādvirociṣṇu tamonudam
utpadyate vicitrāṃśustasya rūpaṃ guṇaṃ viduḥ | tasmādapi vikurvāṇādāpo jātāḥ smṛtā budhaiḥ
tāsāṃ guṇo raso jñeyaḥ sarvalokasya bhāvanaḥ | adbhyo gandhaguṇā bhūmirityeṣā sṛṣṭirāditaḥ
«„Пробудившись, творит он ум, чья суть — сущее и не-сущее; ум же, побуждаемый желанием творить, производит творение. От него рождается обширное, и качеством его знают звук; а от обширного, изменяющегося, — несущий все запахи, чистый, рождается сильный ветер, и он почитается имеющим качеством осязание; а от ветра, изменяющегося, — сияющее, гонящее тьму, возникает пестролучное, и качеством его знают облик; а от него, изменяющегося, воды рождены — так помнят разумные; качеством их должно знать вкус, питающий весь мир; от вод — земля с качеством запаха; вот творение сначала“».
2bc43c5a773b · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 4:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Пратибуддхас ту сриджати манах — «пробудившись, творит он ум». Первое, что делается по пробуждении, — не мир и не вещество, а ум. Всё дальнейшее пойдёт уже через него. Творение начато с изготовления орудия творения.
Манах сришти викуруте чодьяманам сисрикшая — «ум, побуждаемый желанием творить, производит творение». Ум тут не свободен: его самого подгоняет «сисрикша», охота творить. Он исполнитель, а не хозяин. У творящего ума нашёлся собственный погонщик.
Випулам джаяте — «рождается обширное». Пространство названо не «акашей», а описательно — «обширное». Дальше так же: ветер — «несущий все запахи», огонь — «пестролучное». Имена заменены свойствами. Стихии названы по тому, что они делают.
Сарва-гандха-вахах шучих — «несущий все запахи, чистый». О ветре сказано, что он переносит запахи, хотя запах припишут земле только через три стиха. Ветер — не владелец качества, а его перевозчик. Разведены обладание свойством и его перенос.
Тасам гуно расо джнейях сарва-локасья бхаванах — «качество их — вкус, питающий весь мир». Про воду сказано двумя словами: вкус, и он же кормит. «Бхавана» значит и «питающий», и «приводящий в бытие». Вкус назван тем, чем мир держится.
Адбхьо гандха-гуна бхумих — «от вод — земля с качеством запаха». Ряд кончается землёю и запахом — тем чувством, о котором вспоминают последним. Пятая стихия несёт все пять качеств. Плотнейшее оказалось и самым нагруженным.