शतानीक उवाच यस्य नास्ति गृहे त्वग्निः स मृतो नात्र संशयः । न स पूजयितुं शक्तो देवादीन्ब्राह्मणोत्तमः
निरग्निकस्य विप्रस्य कथं देवादयो द्विज. । प्रीताः स्युः शान्तये तस्य परं कौतूहलं मम
सुमन्तुरुवाच साधु पृष्टोऽस्मि राजेन्द्र श्रूयतां परमं वचः । अनग्नयस्तु ये विप्रास्तेषां श्रेयोऽभिधीयते
व्रतोपवासनियमैर्नानादानैस्तथा नृप । देवादयो भवन्त्येव प्रीतास्तेषां न संशयः
विशेषादुपवासेन तिथौ किल महीपते । प्रीता देवादयस्तेषां भवन्ति कुरुनन्दन
शतानीक उवाच भगवंस्त्वं तिथीन्ब्रूहि तिथीनां च विधिं हि मे । प्राशनं गृह्यधर्मांश्च उपवासविधीनपि
मुच्येम येन पापौघात्त्वत्प्रसाद्द्विजोत्तम । संसाराच्चापि विप्रेन्द्र श्रेयसे जगतस्तथा
सुमन्तुरुवाच शृणु कौरव कर्माणि तिथिगुह्याश्रितानि तु । श्रुतानि घ्नन्ति पापानि उपोषितफलानि च
śatānīka uvāca yasya nāsti gṛhe tvagniḥ sa mṛto nātra saṃśayaḥ | na sa pūjayituṃ śakto devādīnbrāhmaṇottamaḥ
niragnikasya viprasya kathaṃ devādayo dvija. | prītāḥ syuḥ śāntaye tasya paraṃ kautūhalaṃ mama
sumanturuvāca sādhu pṛṣṭo'smi rājendra śrūyatāṃ paramaṃ vacaḥ | anagnayastu ye viprāsteṣāṃ śreyo'bhidhīyate
vratopavāsaniyamairnānādānaistathā nṛpa | devādayo bhavantyeva prītāsteṣāṃ na saṃśayaḥ
viśeṣādupavāsena tithau kila mahīpate | prītā devādayasteṣāṃ bhavanti kurunandana
śatānīka uvāca bhagavaṃstvaṃ tithīnbrūhi tithīnāṃ ca vidhiṃ hi me | prāśanaṃ gṛhyadharmāṃśca upavāsavidhīnapi
mucyema yena pāpaughāttvatprasāddvijottama | saṃsārāccāpi viprendra śreyase jagatastathā
sumanturuvāca śṛṇu kaurava karmāṇi tithiguhyāśritāni tu | śrutāni ghnanti pāpāni upoṣitaphalāni ca
«Шатаника сказал: „У кого нет в доме огня, тот мёртв — нет в том сомнения; не может он почитать богов и прочих, о лучший из брахманов. Как у безогненного брахмана боги и прочие, о дваждырождённый, будут довольны ради его умиротворения? Велико моё любопытство“. Суманту сказал: „Хорошо ты спросил, о владыка царей; да будет выслушано высшее слово. А те брахманы, что без огня, — им называется благо: обетами, постами, воздержаниями и разными даяниями, о царь, боги и прочие бывают ими довольны — нет сомнения. А в особенности постом в лунный день, о владыка земли, боги и прочие бывают ими довольны, о радость Куру“. Шатаника сказал: „Владыка, поведай мне лунные дни и чин лунных дней, и вкушение, и домашние обязанности, и уставы поста, — чтобы твоею милостью избавились мы от потока грехов, о лучший из дваждырождённых, и от круговорота, о владыка брахманов, и ради блага мира“. Суманту сказал: „Слушай, Каурава, о делах, опирающихся на тайну лунных дней: и услышанные, они губят грехи, и плоды поста дают“».
ff35205400c0 · प्रकाशित 22 अग॰ 2026, 6:10:52 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Яся насти грихе тв агних са мрито — «у кого нет в доме огня, тот мёртв». Возражение царя жёсткое и по существу: весь предыдущий чин держится на домашнем огне, а огня у многих нет. Вопрос задан от лица тех, кому предписанное недоступно.
Анагнаяс ту йе випрас тешам шреё'бхидхияте — «а те брахманы, что без огня, — им называется благо». Ответ не отменяет огня, а открывает второй путь. Так в книгах обычно и появляются посты: как замена того, что не всем по средствам. Для лишённых обряда открыт обходной путь.
Вратопаваса-ниямаир нанаданаис татха — «обетами, постами, воздержаниями и даяниями». Перечислено то, что не требует ни огня, ни утвари, ни жреца, — только собственная решимость. Средства выбраны нарочно самые дешёвые. Богопочитание сведено к тому, что доступно любому.
Титхи-гухьяшритани — «опирающиеся на тайну лунных дней». Слово «гухья», тайна, задаёт тон всему дальнейшему. Предмет вводится как знание закрытое, хотя правила его будут самые простые. Общедоступному предмету придан вид тайны.
Шрутани гхнанти папани — «и услышанные, они губят грехи». Обещано, что и одно слушание уже действует, без исполнения. Приём известный, и книга применяет его на самом входе. Награда назначена ещё до того, как что-то сделано.
Шреясе джагатас татха — «и ради блага мира». Царь просит не за себя одного. Из всей главы это единственное место, где спрашивающий назвал целью не своё избавление. Вопрос поставлен шире, чем личное спасение.