कार्त्तिक्यां माघसप्तम्यां वैशाखस्य युगादिषु । नियमोपवासं प्रथमं ग्राहयेत विधानवित्
यां तिथिं नियमं कर्तुं भक्त्या समनुगच्छति । तस्यां तिथौ विधानं यत्तन्निबोध जनाधिप
यदा तु प्रतिपद्यां वै गृह्णीयान्नियमं नृप । चतुर्दश्यां कृताहारः संकल्पं परिकल्पयेत्
अमावास्यां न भुञ्जीत त्रिकालं स्नानमाचरेत् । पवित्रो हि जपेन्नित्यं गायत्रीं शिरसा सह
अर्चयित्वा प्रभाते तु गन्धमाल्यैर्द्विजोत्तमान् । शक्त्या क्षीरं प्रदद्यात्तु ब्रह्मा मे प्रीयतां प्रभुः
ततो भुञ्जीत गोक्षीरमनेन विधिना नृप । एष एव विधिर्दृष्टः सर्वासु तिथिषु नृप
संवत्सरगते काले व्रतमेतत्समाप्यते । व्रतांते यत्फलं तस्य तन्निबोध नराधिप
विमुक्तपापः शुद्धात्मा दिव्यदेहस्य देहिनः । ब्रह्मा ददाति संतुष्टो विमानमतितेजसम् ॥ अव्याहतगतिं दिव्यं किन्नराप्सरसैर्युतम्
रमित्वा सुचिरं तत्र दैवतैः सह देववत् । इह चागत्य विप्रत्वं दश जन्मान्यसौ लभेत्
वेदवेदांगविद्यश्च दीर्घायुश्चैव सुप्रभः । भोगी धनपतिर्दाता जायतेऽसौ कृते युगे
kārttikyāṃ māghasaptamyāṃ vaiśākhasya yugādiṣu | niyamopavāsaṃ prathamaṃ grāhayeta vidhānavit
yāṃ tithiṃ niyamaṃ kartuṃ bhaktyā samanugacchati | tasyāṃ tithau vidhānaṃ yattannibodha janādhipa
yadā tu pratipadyāṃ vai gṛhṇīyānniyamaṃ nṛpa | caturdaśyāṃ kṛtāhāraḥ saṃkalpaṃ parikalpayet
amāvāsyāṃ na bhuñjīta trikālaṃ snānamācaret | pavitro hi japennityaṃ gāyatrīṃ śirasā saha
arcayitvā prabhāte tu gandhamālyairdvijottamān | śaktyā kṣīraṃ pradadyāttu brahmā me prīyatāṃ prabhuḥ
tato bhuñjīta gokṣīramanena vidhinā nṛpa | eṣa eva vidhirdṛṣṭaḥ sarvāsu tithiṣu nṛpa
saṃvatsaragate kāle vratametatsamāpyate | vratāṃte yatphalaṃ tasya tannibodha narādhipa
vimuktapāpaḥ śuddhātmā divyadehasya dehinaḥ | brahmā dadāti saṃtuṣṭo vimānamatitejasam || avyāhatagatiṃ divyaṃ kinnarāpsarasairyutam
ramitvā suciraṃ tatra daivataiḥ saha devavat | iha cāgatya vipratvaṃ daśa janmānyasau labhet
vedavedāṃgavidyaśca dīrghāyuścaiva suprabhaḥ | bhogī dhanapatirdātā jāyate'sau kṛte yuge
«„В полнолуние карттики, в седьмой день магхи, в дни начала юг вайшакха знающий чин да заставит принять первое воздержание и пост. К какому лунному дню он с верою приступает, чтобы принять устав, — каково в тот лунный день предписание, узнай, о владыка людей. Когда же в первый день он принимает устав, о царь, — в четырнадцатый, приняв пищу, да положит намерение; в новолуние да не ест, трижды в день да совершает омовение, и, чистый, да шепчет всегда гаятри вместе с „широ“. Поутру же, почтив благовониями и венками лучших из дваждырождённых, по силе да поднесёт молока: „Да будет доволен мною владыка Брахма“. Затем да вкушает коровье молоко по этому чину, о царь; этот же чин усмотрен во всех лунных днях, о царь. По прошествии года времени этот обет завершается; каков же плод его по завершении обета, узнай, о владыка людей. Освобождённый от греха, чистый душою, обладатель божественного тела — Брахма, довольный, даёт колесницу превеликого сияния, беспрепятственного хода, божественную, с киннарами и апсарами. Насладившись там очень долго вместе с божествами, как бог, и придя сюда, он обретает брахманство на десять рождений: знающий Веды и веданги, долголетний и прекрасный, наслаждающийся, владетель богатства, податель — рождается он в Крита-югу“».
05f072e90c39 · प्रकाशित 22 अग॰ 2026, 6:10:52 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Чатурдашьям критахарах санкальпам парикальпаед — «в четырнадцатый, приняв пищу, да положит намерение». Обет начинается накануне: последний раз поешь и объяви себе, что делаешь. Санкальпа — не молитва, а решение, произнесённое вслух. Обряд начинается с высказанного намерения.
Трикалам снанам ачарет — «трижды в день да совершает омовение». Единственное телесное требование дня, помимо голода. Три омовения размечают сутки, которые иначе нечем размечать. Пустой день расчерчен омовениями.
Гаятрим шираса саха — «гаятри вместе с „широ“». Указано читать гаятри с «широ-мантрой» — добавочной формулой, которой обычно её замыкают. Подробность уставная и точная. Чтение задано в полном, а не сокращённом виде.
Арчаитва прабхате гандха-мальяир двиджоттаман — «поутру, почтив благовониями и венками лучших из дваждырождённых». Прежде чем разговеться, накорми других. Порядок этот в обетах постоянен, и он же делает пост общественным делом. Собственное разговение отодвинуто за чужое.
Самватсара-гате кале вратам этат самапьяте — «по прошествии года обет завершается». Не одна ночь, а год: каждый первый день лунного месяца, двенадцать раз. Обет измеряется не тяжестью, а длительностью. Ценою названо постоянство.
Иха чагатья випратвам даша джанманьясау лабхет — «и, придя сюда, он обретает брахманство на десять рождений». Награда названа прямо: рождение брахманом, и не одно. Отсюда прямая дорога к тому, что будет дальше про Вишвамитру. Брахманство обещано как плод обряда, а не как право рождения.