क्व गच्छामि क्व तिष्ठामि कथं तत्स्वस्थतां व्रजेत् । तमसा पूरितं सर्वं जगद्धि परमेश्वर
यद्यसौ दृश्यते देवः सुरज्येष्ठोऽम्बुजोद्भवः । पृच्छावस्तं महात्मानं यदि ते रोचते हर
हित्वा दर्पमहङ्कारं सममास्थाय केवलम् । पद्माननं पद्मयोनिं पद्मपत्रनिभेक्षणम्
इत्येवं गदतो वाक्यं विष्णोरमिततेजसः । श्रुत्वोवाच विभुर्ब्रह्मा गङ्गाधरमहीधरौ
कृष्ण कृष्ण महाबाहो भीम भीम महामते । क्व भवन्तौ ब्रूत किं च किं युवामूचथुर्मिथः
ममातीव मनोबुद्धी तमसा वशमागते । न शृणोमि न पश्यामि निद्रामोहवशं गतः
अहो बत जगत्सर्वं सदेवासुरमानुषम् । तमसा व्याष्टतं देवौ न जाने क्व गतं महः
अथ तेषां प्रवदतां ब्रह्मादीनां दिवौकसाम् । दर्पक्रोधभयार्तानां तमसाक्रान्तचेतसाम्
तेषां दर्पापहाराय प्रबोधार्थं च गोपतेः । तेजोरूपं समुद्भूतमष्टशृङ्गमनौपमम्
अलक्ष्यं पापतमसा महद्व्योम नराधिप । ज्वालामालावृतं वीर बहुरूपं च भासते
kva gacchāmi kva tiṣṭhāmi kathaṃ tatsvasthatāṃ vrajet | tamasā pūritaṃ sarvaṃ jagaddhi parameśvara
yadyasau dṛśyate devaḥ surajyeṣṭho'mbujodbhavaḥ | pṛcchāvastaṃ mahātmānaṃ yadi te rocate hara
hitvā darpamahaṅkāraṃ samamāsthāya kevalam | padmānanaṃ padmayoniṃ padmapatranibhekṣaṇam
ityevaṃ gadato vākyaṃ viṣṇoramitatejasaḥ | śrutvovāca vibhurbrahmā gaṅgādharamahīdharau
kṛṣṇa kṛṣṇa mahābāho bhīma bhīma mahāmate | kva bhavantau brūta kiṃ ca kiṃ yuvāmūcathurmithaḥ
mamātīva manobuddhī tamasā vaśamāgate | na śṛṇomi na paśyāmi nidrāmohavaśaṃ gataḥ
aho bata jagatsarvaṃ sadevāsuramānuṣam | tamasā vyāṣṭataṃ devau na jāne kva gataṃ mahaḥ
atha teṣāṃ pravadatāṃ brahmādīnāṃ divaukasām | darpakrodhabhayārtānāṃ tamasākrāntacetasām
teṣāṃ darpāpahārāya prabodhārthaṃ ca gopateḥ | tejorūpaṃ samudbhūtamaṣṭaśṛṅgamanaupamam
alakṣyaṃ pāpatamasā mahadvyoma narādhipa | jvālāmālāvṛtaṃ vīra bahurūpaṃ ca bhāsate
«Вишну сказал: „Бхима, Бхима, не знаю я, где ты ныне пребываешь; и мой ум чрезмерно омрачён тьмою, о Шанкара. Куда иду, где стою, как прийти к здравию? Весь мир наполнен тьмою, о высший владыка. Если увидится тот бог, старший из богов, лотосорождённый, — спросим его, великого духом, если тебе угодно, о Хара, — отбросив спесь и самомнение, прибегнув лишь к ровности, — лотосоликого, лотосорождённого, чьи очи как лотосовый лист“. Услышав такое слово, сказанное Вишну неизмеримого пыла, молвил владыка Брахма Гангодержцу и Землевержцу: „Кришна, Кришна, долгорукий; Бхима, Бхима, великоразумный! Где вы двое? Скажите, и что вы говорили друг другу? Мои ум и разум чрезмерно пришли под власть тьмы: не слышу и не вижу, во власть сна и ослепления пришедший. О горе! весь мир с богами, асурами и людьми объят тьмою, о боги; не знаю, куда ушёл свет“. И вот, когда они говорили — Брахма и прочие небожители, спесью, гневом и страхом измученные, умом объятые тьмою, — ради отъятия спеси их и ради пробуждения возник облик пыла владыки лучей, восьмирогий, несравненный».
1296d64d570d · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 5:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Ква гаччхами ква тиштхами — Вишну повторяет те же три вопроса, что и Шива: беда у них одна. Вишну повторяет те же три вопроса, что и Шива: беда у них одна.
Хитва дарпам аханкарам самам астхая кевалам — «отбросив спесь и самомнение». Первым до этого додумывается Вишну, и предложение исходит от него. Первым до этого додумывается Вишну, и предложение исходит от него.
На шриноми на пашьями — «не слышу и не вижу». У Брахмы отнято и зрение, и слух: он ослеп глубже прочих. У Брахмы отнято и зрение, и слух: он ослеп глубже прочих.
На джане ква гатам махах — «не знаю, куда ушёл свет». Сказано о свете, а не о богах: потеряно самое главное. Сказано о свете, а не о богах: потеряно самое главное.
Тешам дарпапахарая прабодхартхам ча — «ради отъятия спеси и ради пробуждения». Цель явления названа прямо, и первою стоит спесь. Цель явления названа прямо, и первою стоит спесь.
Теджо-рупам самудбхутам ашта-шрингам — «восьмирогий облик пыла». Свет является столпом, и у него есть облик и число рогов. Свет является столпом, и у него есть облик и число рогов.