शतयोजनविस्तीर्णं गतमूर्ध्वं भ्रमत्तथा । गोमध्यतो महाराज कर्णिकेवाम्बुजस्य तु
प्रकाशं तेजसा तस्य जगत्सर्वमिदं नृप । पुरेष्वन्तर्यथा वीर अम्बुजस्यार्चिभिः सदा
दृष्ट्वा परस्परं सर्वे हुङ्कारादिविकारिणः । तेजसा मोहितास्तस्य जगत्सर्वमिदं नृप
तेजसा मोहितं तस्य महद्व्योम नराधिप । ततो विस्मयमासीनः दृष्टगोपतयो नृप
पश्यमाना महो व्योम्नि मिथो वचनमब्रुवन् । अहो तेजः समुद्धूतमस्माकं श्रेयसे नृप
प्रकाशाय च लोकानां सर्वे पश्याम किं न्विदम् । ज्ञानायोर्ध्वं गतो ब्रह्मा चाधस्तात्त्रिपुरान्तक.
तिर्यग्जगाम देवेशश्चक्राम्बुजगदाधरः । अलब्ध्वा तस्य ते सर्वे प्रमाणं गैरिकाधिपाः
विस्मयोत्फुल्लनयना समागम्य परस्परम् । सर्वे कञ्जादिका देवा इदं वचनमब्रुवन्
कोऽयं किमात्मकश्चायं किमिदं तेजसां निधिः । अहोऽस्य दर्शनात्सर्वे सञ्जाता ज्ञानिनो वयम्
तस्मात्सर्वे प्रणम्यैनं स्तुवीमोऽद्भुतदर्शनम् । कृताञ्जलिपुटाः सर्वे चास्तुवंस्त्रिदिवौकसः
śatayojanavistīrṇaṃ gatamūrdhvaṃ bhramattathā | gomadhyato mahārāja karṇikevāmbujasya tu
prakāśaṃ tejasā tasya jagatsarvamidaṃ nṛpa | pureṣvantaryathā vīra ambujasyārcibhiḥ sadā
dṛṣṭvā parasparaṃ sarve huṅkārādivikāriṇaḥ | tejasā mohitāstasya jagatsarvamidaṃ nṛpa
tejasā mohitaṃ tasya mahadvyoma narādhipa | tato vismayamāsīnaḥ dṛṣṭagopatayo nṛpa
paśyamānā maho vyomni mitho vacanamabruvan | aho tejaḥ samuddhūtamasmākaṃ śreyase nṛpa
prakāśāya ca lokānāṃ sarve paśyāma kiṃ nvidam | jñānāyordhvaṃ gato brahmā cādhastāttripurāntaka.
tiryagjagāma deveśaścakrāmbujagadādharaḥ | alabdhvā tasya te sarve pramāṇaṃ gairikādhipāḥ
vismayotphullanayanā samāgamya parasparam | sarve kañjādikā devā idaṃ vacanamabruvan
ko'yaṃ kimātmakaścāyaṃ kimidaṃ tejasāṃ nidhiḥ | aho'sya darśanātsarve sañjātā jñānino vayam
tasmātsarve praṇamyainaṃ stuvīmo'dbhutadarśanam | kṛtāñjalipuṭāḥ sarve cāstuvaṃstridivaukasaḥ
«„Незримый по причине греховной тьмы, в великом просторе, о владыка людей, венками пламени обвитый, о герой, многообразный, — сияет он: на сто йоджан протяжённый, ушедший вверх и вращающийся, из средины лучей, о великий царь, словно околоплодник лотоса. Светом его пыла — весь этот мир, о царь. Увидев друг друга, все, издававшие возгласы изумления, пылом его омрачённые... Тогда, исполнившись изумления, узрев владыку лучей, о царь, взирая на свет в просторе, молвили они друг другу: «О! пыл возник на благо нам, о царь, и на озарение мирам; посмотрим же все: что это?» Ради знания Брахма пошёл вверх, а вниз — губитель Трипуры; вбок пошёл владыка богов, носитель диска, лотоса и палицы. Не обретя ему меры, все они, с глазами, расширенными от изумления, сойдясь друг с другом, молвили такое слово: «Кто это? Какова его самость? Что за сокровищница пылов? О! от одного его виденья все мы стали знающими»“».
cfc2cc379b92 · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 5:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Шата-йоджана-вистирнам гатам урдхвам — «на сто йоджан... ушедший вверх». У столпа названы и протяжение, и движение: он ещё и вращается. У столпа названы и протяжение, и движение: он ещё и вращается.
Гьянаёрдхвам гато брахма чадхастат — «Брахма пошёл вверх, а вниз — губитель Трипуры». Повесть эта известна о столпе Шивы; здесь она пересказана в пользу Солнца, и ищущих стало трое. Повесть известна о столпе Шивы; здесь она пересказана в пользу Солнца, и ищущих стало трое.
Тирьяг джагама девешаш — «вбок пошёл владыка богов». Третьему досталась третья сторона: вверх, вниз и вбок. Третьему досталась третья сторона: вверх, вниз и вбок.
Алабдхва тасья те сарве праманам — «не обретя ему меры». Не нашёл никто, и в этом всё равенство троих. Не нашёл никто, и в этом всё равенство троих.
Ко'ям кимАтмакаш чаям — «кто это? какова его самость?» После поражения в поисках начинают спрашивать, а не утверждать. После поражения в поисках начинают спрашивать, а не утверждать.
Ахо'сья даршанат сарве санджата гьянино — «от одного его виденья все мы стали знающими». Знание пришло от зрелища, а не от рассуждения. Знание пришло от зрелища, а не от рассуждения.