स्थाप्य बुद्धिमती नित्यं श्रीकामैर्वा विवस्वतः ॥ ऋद्धिश्चैव विसृष्टिश्च पौर्णमासी विभावरी ॥ स्थाप्याश्च स्वोत्तरे पार्श्वे इत्येता देवशक्तयः
दीपश्चान्नमलंकारो वासः पुष्पाणि मन्त्रतः ॥ देयानि देवदेवाय सानुगाय समूर्तये
विधिनानेन सततं सदा योर्चयति भास्करम् ॥ संप्राप्य परमान्कामांस्ततो भानुसदो व्रजेत्
अनेन विधिना यस्तु भोजयेद्भास्करं नृप ॥ त्वं निंब कटुकात्मासि आदित्यनिलयस्तथा ॥ सर्वरोगहरः शान्तो भव मे प्राशनं सदा
इत्थं प्राश्य जपेद्भूमौ देवस्य पुरतो नृप ॥ ब्राह्मणान्भोजयित्वा तु शक्त्या दत्त्वा तु दक्षिणाम्
भुञ्जीत वाग्यतः पश्चान्मधुरं क्षारवर्जितम् ॥ इत्येषा वर्षपर्यन्तं कर्तव्या चैव सप्तमी
कुर्वाणः सप्तमीमेतां सर्वरोगैः प्रमुच्यते ॥ सर्वरोग विनिर्मुक्तः सूर्यलोकं स गच्छति
॥ सुमन्तुरुवाच ॥ ॥ अथ भाद्रपदे मासि सिते पक्षे महीपते ॥ कृत्वोपवासं सप्तम्यां विधिवत्पूजयेद्रविम्
sthāpya buddhimatī nityaṃ śrīkāmairvā vivasvataḥ || ṛddhiścaiva visṛṣṭiśca paurṇamāsī vibhāvarī || sthāpyāśca svottare pārśve ityetā devaśaktayaḥ
dīpaścānnamalaṃkāro vāsaḥ puṣpāṇi mantrataḥ || deyāni devadevāya sānugāya samūrtaye
vidhinānena satataṃ sadā yorcayati bhāskaram || saṃprāpya paramānkāmāṃstato bhānusado vrajet
anena vidhinā yastu bhojayedbhāskaraṃ nṛpa || tvaṃ niṃba kaṭukātmāsi ādityanilayastathā || sarvarogaharaḥ śānto bhava me prāśanaṃ sadā
itthaṃ prāśya japedbhūmau devasya purato nṛpa || brāhmaṇānbhojayitvā tu śaktyā dattvā tu dakṣiṇām
bhuñjīta vāgyataḥ paścānmadhuraṃ kṣāravarjitam || ityeṣā varṣaparyantaṃ kartavyā caiva saptamī
kurvāṇaḥ saptamīmetāṃ sarvarogaiḥ pramucyate || sarvaroga vinirmuktaḥ sūryalokaṃ sa gacchati
|| sumanturuvāca || || atha bhādrapade māsi site pakṣe mahīpate || kṛtvopavāsaṃ saptamyāṃ vidhivatpūjayedravim
«„Праджнявати, Кшудха, о герой, Харита и Буддхи; утвердив Буддхимати непрестанно, желающими благолепия Вивасвата; Риддхи и Висришти, Паурнамаси и Вибхавари — да утвердятся по левую сторону: вот эти божьи силы. Светильник, снедь, украшение, одежда, цветы — по мантре подаваемы богу богов, со свитою, с образом. Кто сим уставом непрестанно и всегда чтит Бхаскару, — обретя высшие желания, идёт затем в собрание Бхану. А кто сим уставом, о царь, кормит Бхаскару: «Ты, нимба, горькая естеством, и обитель Адитьи; всякий недуг уносящая, умирённая, будь мне вкушением всегда». Так вкусив, да творит памятование на земле пред богом, о царь; накормив брахманов и подав по силе дар, — затем да ест, речь обуздав, сладкое, соли лишённое. Сию седьмую надлежит творить до исхода года; творящий сию седьмую от всех недугов избавляется; от всех недугов избавленный, он идёт в мир Солнца“».
f711a5e7bd75 · प्रकाशित 22 अग॰ 2026, 6:10:54 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Итй эта дева-шактаях — «вот эти божьи силы». Сил названо много, и все они женские: круг обставлен богинями. Сил названо много, и все они женские.
Дипаш чаннам аланкаро — «светильник, снедь, украшение». Подношения самые простые и вещественные: свет, еда, наряд. Подношения самые простые и вещественные.
Твам нимба катукатмаси — «ты, нимба, горькая естеством». Мантра обращена к дереву, и первым делом сказана правда: ты горька. Не льстят, а называют как есть. Мантра обращена к дереву, и первым делом сказана правда: ты горька.
Адитья-нилаяс татха — «и обитель Адитьи». А следом та же горечь названа жилищем бога: горькое не отвергнуто, а признано за своё. Горькое не отвергнуто, а признано за своё.
Бхава ме прашанам сада — «будь мне вкушением всегда». Просят не о плоде, а о том, чтобы дерево согласилось стать пищею. Просят о том, чтобы дерево согласилось стать пищею.
Мадхурам кшара-варджитам — «сладкое, соли лишённое». После горького едят сладкое и несолёное: правило врачебное, а не обрядовое. Правило врачебное, а не обрядовое.