वन्दनीयं प्रपूज्य च श्रोतृभिः कुरुनन्दन ॥ व्यासपीठं तु तत्प्रोक्तं गुरोरासनमादिशेत्
न स्थेयं श्रावकैस्तस्माद्वाचकस्यासने नृप ॥ राजासने यथा भृत्यैर्यथा पुत्रैः पितुर्नृप
यथा शिशुर्गुरोर्वीर स तेषां हि गुरुर्मतः ॥ देवार्चामग्रतः कृत्वा ब्राह्मणार्चां विशेषतः
उप विश्य ततः पश्चाच्छ्रावकः शृणुयान्नृप ॥ समस्तानागतान्कृत्वा ततः पुस्तकमाददेत्
प्रणम्य शिरसा तस्य पुस्तकस्य विशांपते ॥ ग्रंथिं च शिथिलां कुर्याद्वाचकः कुरुनन्दन ॥ पुनर्बध्नीत तत्सूत्रं तन्मुक्त्वा वाचयेत्क्वचित्
त्रिविधं पुस्तकं विद्यात्सूत्रं वासुकिरुच्यते ॥ पत्राणि भगवान्ब्रह्मा अक्षराणि जनार्दनः
शंकरश्च तथा सूत्रं पंक्तयः सर्वदेवताः ॥ पावकश्च तथा सूत्रे मध्ये भानुः समाश्रितः
अग्रे स्थिता ग्रहाः सर्वे दिशो वापि तथा विभो ॥ स्मृतो मेरुः सदा शंकुश्छिद्रमाकाशमुच्यते
vandanīyaṃ prapūjya ca śrotṛbhiḥ kurunandana || vyāsapīṭhaṃ tu tatproktaṃ gurorāsanamādiśet
na stheyaṃ śrāvakaistasmādvācakasyāsane nṛpa || rājāsane yathā bhṛtyairyathā putraiḥ piturnṛpa
yathā śiśurgurorvīra sa teṣāṃ hi gururmataḥ || devārcāmagrataḥ kṛtvā brāhmaṇārcāṃ viśeṣataḥ
upa viśya tataḥ paścācchrāvakaḥ śṛṇuyānnṛpa || samastānāgatānkṛtvā tataḥ pustakamādadet
praṇamya śirasā tasya pustakasya viśāṃpate || graṃthiṃ ca śithilāṃ kuryādvācakaḥ kurunandana || punarbadhnīta tatsūtraṃ tanmuktvā vācayetkvacit
trividhaṃ pustakaṃ vidyātsūtraṃ vāsukirucyate || patrāṇi bhagavānbrahmā akṣarāṇi janārdanaḥ
śaṃkaraśca tathā sūtraṃ paṃktayaḥ sarvadevatāḥ || pāvakaśca tathā sūtre madhye bhānuḥ samāśritaḥ
agre sthitā grahāḥ sarve diśo vāpi tathā vibho || smṛto meruḥ sadā śaṃkuśchidramākāśamucyate
«„Слушателям надлежит почтить и поклониться, о радость Куру: оно наречено Вьясовым престолом; да укажет его седалищем наставника. Потому слушателям не должно садиться на сиденье чтеца, о царь, — как слугам на царское, как сыновьям на отцовское, о царь, как отроку на наставниково, о герой: ибо он им и почитается наставником. Сотворив прежде почитание бога, а особо почитание брахманов, — сев затем, слушатель да слушает, о царь. Собрав всех пришедших, затем да возьмёт книгу; поклонившись головою той книге, о владыка народов, да ослабит чтец узел, о радость Куру, и вновь да свяжет тот шнур; развязав его, да читает где-либо. Трояко должно разуметь книгу: шнур зовётся Васуки, листы — владыка Брахма, буквы — Джанардана; и Шанкара — шнур, строки — все божества; и огонь; а в средине шнура пребывает Бхану“».
bb81c039ff2a · प्रकाशित 22 अग॰ 2026, 6:10:54 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вьяса-питхам ту тат проктам — «наречено Вьясовым престолом». Сиденье чтеца названо престолом Вьясы: чтущий занимает не своё место, а его. Сиденье чтеца названо престолом Вьясы.
На стхеям шравакаис тасмад — «слушателям не должно садиться». Запрет пояснён тремя сравнениями сразу: слуга, сын, отрок. Запрет пояснён тремя сравнениями сразу: слуга, сын, отрок.
Пранамья шираса тасья пустакасья — «поклонившись головою той книге». Кланяются не богу и не чтецу, а самой книге, прежде чем развязать. Кланяются самой книге, прежде чем развязать.
Сутрам васукир учьяте — «шнур зовётся Васуки». Начинается разбор книги по частям, и каждая часть названа божеством. Начинается разбор книги по частям, и каждая часть названа божеством.
Патрани брахма акшарани джанарданах — «листы — Брахма, буквы — Джанардана». Листья и буквы розданы двум высшим богам: письмо здесь не изображает божественное, а есть оно. Письмо здесь не изображает божественное, а есть оно.
Мадхье бханух самашритах — «в средине шнура пребывает Бхану». В самой середине связки помещено солнце — там, где и в мандале. В самой середине связки помещено солнце — там, где и в мандале.