बाह्येन वायुना चास्य मोहसंज्ञेन देहिनः ॥ स्पृष्टमात्रेण घोरेण ज्वरः समुपजायते
तेन ज्वरेण महता महामोहः प्रजायते ॥ संमूढस्य स्मृतिभ्रंशः शीघ्रं संजायते पुनः
स्मृतिभ्रंशात्तु तस्येह पूर्वकर्मवशेन च ॥ रतिः संजायते तूर्णं जंतोस्तत्रैव जन्मनि
रक्तो मूढस्य लोकोऽयमकार्ये संप्रवर्तते ॥ न चात्मानं विजानाति न परं विन्दते च सः
न श्रूयते परं श्रेयः सति चक्षुषि नेक्षते ॥ समे पथि शनैर्गच्छन्स्खलतीव पदेपदे
सत्यां बुद्धौ न जानाति बोध्यमानो बुधैरपि ॥ संसारे क्लिश्यते तेन रागलोभवशानुगः
bāhyena vāyunā cāsya mohasaṃjñena dehinaḥ || spṛṣṭamātreṇa ghoreṇa jvaraḥ samupajāyate
tena jvareṇa mahatā mahāmohaḥ prajāyate || saṃmūḍhasya smṛtibhraṃśaḥ śīghraṃ saṃjāyate punaḥ
smṛtibhraṃśāttu tasyeha pūrvakarmavaśena ca || ratiḥ saṃjāyate tūrṇaṃ jaṃtostatraiva janmani
rakto mūḍhasya loko'yamakārye saṃpravartate || na cātmānaṃ vijānāti na paraṃ vindate ca saḥ
na śrūyate paraṃ śreyaḥ sati cakṣuṣi nekṣate || same pathi śanairgacchanskhalatīva padepade
satyāṃ buddhau na jānāti bodhyamāno budhairapi || saṃsāre kliśyate tena rāgalobhavaśānugaḥ
«„И внешним ветром, что зовётся обморочением, у воплощённого — от одного лишь страшного прикосновения возникает жар. От того великого жара рождается великое обморочение; у обморочённого быстро вновь наступает утрата памяти. А от утраты памяти и по власти прежних деяний быстро рождается влечение у существа в том же самом рождении. Привязанный, этот мир обморочённого пускается в недолжное; и себя он не познаёт, и другого не обретает. Высшего блага не слышит, при наличии глаз не видит; идя тихо по ровной дороге, спотыкается на каждом шагу“».
a17a0cd6da41 · प्रकाशित 20 अग॰ 2026, 6:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Бахьена ваюна часья — «внешним ветром, что зовётся обморочением». Забвение объяснено не карою, а прикосновением наружного воздуха: причина названа телесной. Причина забвения названа телесной.
Спришта-матрена гхорена — «от одного прикосновения возникает жар». Первый вдох описан как горячка — оттуда и всё дальнейшее. Первый вдох описан как горячка.
Саммудхасья смрити-бхрамшах — «утрата памяти». Цепь выстроена ясно: холод — жар — беспамятство — влечение. Цепь выстроена ясно: холод, жар, беспамятство, влечение.
Ратих самджаяте турнам — «быстро рождается влечение». Едва забыв, тотчас начинает хотеть: пустое место занимается сразу. Едва забыв, тотчас начинает хотеть.
На шруяте парам шреях — «при наличии глаз не видит». Не слепота, а невнимание: орудия целы, а пользы нет. Не слепота, а невнимание: орудия целы, а пользы нет.
Саме патхи шанаир гаччхан — «по ровной дороге спотыкается на каждом шагу». Образ будничный и оттого убедительный: дорога ровна, а идти не выходит. Дорога ровна, а идти не выходит.