Śrī-Kṛṣṇa
॥ युधिष्ठिर उवाच ॥ ॥ मात्रा शप्ताः कथं नागाः किमुद्दिश्य च कारणम् ॥ कथं वा तस्य शापस्य विनाशोऽ भूज्जनार्दन
॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ उच्चैःश्रवाश्वराजश्च श्वेतवर्णोऽमृतोद्भवः ॥ तं दृष्ट्वा चाब्रवीत्कद्रूर्नागानां जननी स्वसाम्
अश्वरत्नमिदं श्वेतं पश्यपश्यामृतोद्भवम् ॥ कृष्णांश्च वीक्ष्यसे बालान्सर्वश्वेतानुताद्य वै
॥ विनतोवाच ॥ ॥ सर्वश्वेतो हयवरो नायं कृष्णो न लोहितः ॥ कथं त्वं वीक्षसे कृष्णं विनतोवाच तां स्वसाम्
|| yudhiṣṭhira uvāca || || mātrā śaptāḥ kathaṃ nāgāḥ kimuddiśya ca kāraṇam || kathaṃ vā tasya śāpasya vināśo' bhūjjanārdana
|| śrīkṛṣṇa uvāca || || uccaiḥśravāśvarājaśca śvetavarṇo'mṛtodbhavaḥ || taṃ dṛṣṭvā cābravītkadrūrnāgānāṃ jananī svasām
aśvaratnamidaṃ śvetaṃ paśyapaśyāmṛtodbhavam || kṛṣṇāṃśca vīkṣyase bālānsarvaśvetānutādya vai
|| vinatovāca || || sarvaśveto hayavaro nāyaṃ kṛṣṇo na lohitaḥ || kathaṃ tvaṃ vīkṣase kṛṣṇaṃ vinatovāca tāṃ svasām
«Юдхиштхира сказал: „Как это змии прокляты матерью и по какой причине, и как, о Джанардана, было уничтожено то проклятие?“ Шри-Кришна сказал: „Уччайхшравас, царь коней, был белого цвета и рождён из амриты. Увидев его, Кадру, родительница змиев, сказала сестре: „Взгляни, взгляни на это конское сокровище, белое, рождённое из амриты! Чёрными ли ты видишь его волосы — или ныне он сплошь бел?“ Вината сказала сестре: „Сплошь бел этот лучший из коней: он ни чёрен, ни рыж. Как же ты видишь чёрное?“».
b5f88c136928 · प्रकाशित 20 अग॰ 2026, 9:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Ким уддишья ча каранам — «и по какой причине». Слушающий спрашивает не о том, что было, а о том, за что. Вопрос поставлен так, что от ответа зависит, справедливо ли проклятие. Спрошено основание, а не событие.
Уччайхшрава ашва-раджах — «Уччайхшравас, царь коней». Повод к ссоре — не наследство, не власть, не обида, а конь, на который обе смотрят. Величайшее из бедствий начинается с разглядывания. Раздор возник из зрелища, а не из нужды.
Амритодбхавах — «рождённый из амриты». Конь вышел при пахтанье океана — из того самого дела, ради которого змий Васуки послужил верёвкой. То, что добыто трудом змиев, становится причиною их гибели. Плод общего труда обернулся поводом к проклятию.
Швета-варнах — «белого цвета». Спор идёт о цвете, и цвет этот бесспорен: конь бел, и обе это видят. Ложь начинается не с непонимания, а с решения назвать видимое иначе. Предмет спора выбран такой, где ошибиться нельзя.
Кришнамш ча викшьясе балан — «чёрными ли видишь волосы». Вопрос задан хитро: не утверждение, а вопрос, на который можно ответить и не солгав. Кадру ставит западню прежде, чем предлагает заклад. Обман начат вопросом, а не ложью.
Найам кришно на лохитах — «он ни чёрен, ни рыж». Вината отвечает просто и прямо, отвергая сразу два ложных цвета. Она не подозревает подвоха и потому проигрывает. Прямота отвечающей и делает её уязвимой.