Yudhiṣṭhira
॥ युधिष्ठिर उवाच ॥ ॥ दशंति यं नरं कृष्ण नागाः क्रोधसमन्विताः ॥ भवेत्किं तस्य दष्टस्य विस्तराद्ब्रूहि मां हरे
॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ नागदष्टो नरो राजन्प्राप्य मृत्युं व्रजत्यधः ॥ अधो गत्वा भवेत्सर्पो निर्विषो नात्र संशयः
॥ युधिष्ठिर उवाच ॥ ॥ नागदष्टः पिता यस्य भ्राता माता सुहृत्सुतः ॥ स्वसा वा दुहिता भार्या किं कर्तव्यं वदस्व मे
मोक्षाय तस्य गोविन्द दानं व्रतमुपोषितम् ॥ ब्रूहि मे यदुशार्दूल येन स्वर्गतिमाप्नुयात्
|| yudhiṣṭhira uvāca || || daśaṃti yaṃ naraṃ kṛṣṇa nāgāḥ krodhasamanvitāḥ || bhavetkiṃ tasya daṣṭasya vistarādbrūhi māṃ hare
|| śrīkṛṣṇa uvāca || || nāgadaṣṭo naro rājanprāpya mṛtyuṃ vrajatyadhaḥ || adho gatvā bhavetsarpo nirviṣo nātra saṃśayaḥ
|| yudhiṣṭhira uvāca || || nāgadaṣṭaḥ pitā yasya bhrātā mātā suhṛtsutaḥ || svasā vā duhitā bhāryā kiṃ kartavyaṃ vadasva me
mokṣāya tasya govinda dānaṃ vratamupoṣitam || brūhi me yaduśārdūla yena svargatimāpnuyāt
«Юдхиштхира сказал: „Какого человека, о Кришна, жалят разгневанные змии, — что бывает с ужаленным? Скажи мне подробно, о Хари“. Шри-Кришна сказал: „Ужаленный змием человек, о царь, приняв смерть, идёт вниз; сойдя вниз, становится змеёю без яда — в том нет сомнения“. Юдхиштхира сказал: „У кого змием ужален отец, брат, мать, друг, сын, или сестра, дочь, жена — что должно делать, скажи мне? Ради его избавления, о Говинда, — какой дар, какой обет, какое пощение? Скажи мне, о тигр из рода Яду, чем он достиг бы небесного пути“».
0b6c2c4e202b · प्रकाशित 20 अग॰ 2026, 9:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Кродха-саманвитах — «разгневанные». Укус объяснён не природою змия, а его гневом. Вопрос поставлен так, что беда оказывается ответным действием, а не случайностью. Причина укуса отнесена к отношениям, а не к яду.
Враджатьядхах — «идёт вниз». Ответ жёсток и не смягчён ничем: умерший от укуса падает. Никакого утешения родне не подано, и глава не делает вида, что смерть эта безразлична. Судьба погибшего названа без утешения.
Бхавет сарпо нирвишах — «становится змеёю без яда». Кара устроена с точностью: он делается тем, от кого погиб, но лишённым того, чем губят. Это не месть и не воздаяние равным, а положение беззащитного среди своих. Наказанием сделано не превращение во врага, а бессилие в его облике.
Пита бхрата мата сухрит сутах — «отец, брат, мать, друг, сын». Список родни перечислен поимённо и обстоятельно, а не сведён к «своим». Спрашивающий перебирает всех, кого может потерять. Вопрос задан от лица человека, который считает своих по головам.
Сваса ва духита бхарья — «или сестра, дочь, жена». Три женских имени поставлены в один ряд с мужскими, и обряд, значит, творится и о них. Ни различия в плоде, ни оговорки о меньшей доле. Погибшая женщина названа наравне с погибшим мужчиной.
Данам вратам упошитам — «дар, обет, пощение». Спрашивающий сам называет три средства и все три — за свой счёт. Родня просит не о чуде, а о работе, которую можно взять на себя. Просят не отменить приговор, а дать возможность потрудиться за умершего.