भविष्यपुराण 4.127.9-16

The Dedication of Tanks, Wells and Step-Wells4.127.9-16

2620 / 3103

Linuxपन्ने पलटें

भविष्यपुराण · 4.127.9-16

॥

Śrī-Kṛṣṇa

देवनागरी

तोरणानि तु चत्वारि चतुर्दिक्षु विचक्षणैः ॥ अश्वत्थोदुंबरप्लक्षवटशाखामयानि च
नानावर्णास्तु परितः पताकाः परिकल्पयेत् ॥ मध्ये महाध्वजः कार्यः पञ्चवर्णः सुशोभनः
चतुर्हस्ता भवेद्वेदी मध्ये पञ्चकराथ वा ॥ यजमानप्रमाणेन मध्ये यूपेन शोभिता
कदंबाश्वत्थपालाशवैकंकतमयः शुभः ॥ ब्राह्मणस्यास्य निर्दिष्टो यूपः श्रुतिविचक्षणैः
न्यग्रोधबिल्वजः प्रोक्तः क्षत्रियाणां च खादिरः ॥ वैश्यस्योदुंबरमयो मध्वर्जुनसमुद्भवः
बिभीतकोदुंबरजः शाकशाल्मलिसंभवः ॥ शूद्रस्य यूपो निर्दिष्टः सारदारुमयोऽथ वा
लोकपालाष्टकं तत्र रजसा च विलेखयेत् ॥ ब्रह्माविष्णुश्च रुद्रश्च कमला चाम्बिका तथा
सावित्री सहिता कार्या पुष्पधूपैरथार्चयेत् ॥ कुर्यात्कुंडानि चत्वारि चतुर्दिक्षु विचक्षणः

लिप्यंतरण (IAST)

toraṇāni tu catvāri caturdikṣu vicakṣaṇaiḥ || aśvatthoduṃbaraplakṣavaṭaśākhāmayāni ca
nānāvarṇāstu paritaḥ patākāḥ parikalpayet || madhye mahādhvajaḥ kāryaḥ pañcavarṇaḥ suśobhanaḥ
caturhastā bhavedvedī madhye pañcakarātha vā || yajamānapramāṇena madhye yūpena śobhitā
kadaṃbāśvatthapālāśavaikaṃkatamayaḥ śubhaḥ || brāhmaṇasyāsya nirdiṣṭo yūpaḥ śrutivicakṣaṇaiḥ
nyagrodhabilvajaḥ proktaḥ kṣatriyāṇāṃ ca khādiraḥ || vaiśyasyoduṃbaramayo madhvarjunasamudbhavaḥ
bibhītakoduṃbarajaḥ śākaśālmalisaṃbhavaḥ || śūdrasya yūpo nirdiṣṭaḥ sāradārumayo'tha vā
lokapālāṣṭakaṃ tatra rajasā ca vilekhayet || brahmāviṣṇuśca rudraśca kamalā cāmbikā tathā
sāvitrī sahitā kāryā puṣpadhūpairathārcayet || kuryātkuṃḍāni catvāri caturdikṣu vicakṣaṇaḥ

शब्दशः अर्थ

संस्कृतIASTअर्थ

अश्वत्थोदुंबरप्लक्षवटशाखामयानि चaśvatthoduṃbaraplakṣavaṭaśākhāmayāni ca**сделанные из ветвей ашваттхи, удумбары, плакши и ваты**; сделанныеизветвейашваттхи удумбары плакшииваты

मध्ये महाध्वजः कार्यः पञ्चवर्णः सुशोभनःmadhye mahādhvajaḥ kāryaḥ pañcavarṇaḥ suśobhanaḥ**посредине надлежит поставить великое знамя, пятицветное, прекрасное**; посрединенадлежитпоставитьвеликоезнамя пятицветное прекрасное

यजमानप्रमाणेन मध्ये यूपेन शोभिताyajamānapramāṇena madhye yūpena śobhitā**украшенная посредине столбом в меру самого жертвователя**; украшеннаяпосрединестолбом вмерусамогожертвователя

ब्राह्मणस्यास्य निर्दिष्टो यूपः श्रुतिविचक्षणैःbrāhmaṇasyāsya nirdiṣṭo yūpaḥ śrutivicakṣaṇaiḥ**для брахмана указан столб знатоками шрути**; длябрахманауказанстолб знатокамишрути

शूद्रस्य यूपो निर्दिष्टः सारदारुमयोऽथ वाśūdrasya yūpo nirdiṣṭaḥ sāradārumayo'tha vā**для шудры указан столб — либо же из любого крепкого дерева**; дляшудрыуказанстолб либоизлюбогокрепкогодерева

सावित्री सहिता कार्या पुष्पधूपैरथार्चयेत्sāvitrī sahitā kāryā puṣpadhūpairathārcayet**и Савитри вместе с ними да будет; цветами и куреньями да почтит**; иСавитривместесними дабудет цветамиикуреньямидапочтит

अनुवाद

«„А четыре врат — на четыре стороны, прозорливыми, сделанные из ветвей ашваттхи, удумбары, плакши и ваты. Разноцветные стяги кругом да расставит; посредине надлежит поставить великое знамя, пятицветное, прекрасное. Жертвенник да будет в четыре локтя, а посредине в пять, украшенный посредине столбом в меру самого жертвователя. Из кадамбы, ашваттхи, палаши либо ваиканкаты, благой, — для брахмана указан столб знатоками шрути. Из ньягродхи и бильвы сказан для кшатриев, и из кхадиры; для вайшьи — из удумбары, из мадху и арджуны. Из бибхитаки и удумбары, из шаки и шалмали — для шудры указан столб, либо же из любого крепкого дерева. Восьмерых хранителей мира да начертит он там порошком; Брахма, и Вишну, и Рудра, и Камала, и Амбика, и Савитри вместе с ними да будет; цветами и куреньями да почтит“».

भाष्य

Ашваттходумбара-плакша-вата-шакхамаяни — «из ветвей ашваттхи, удумбары, плакши и ваты». Ворота вяжут из живых ветвей четырёх смоковниц. Строят из того, что растёт рядом. Ворота вяжут из живых ветвей: строят из того, что растёт рядом.

Яджамана-праманена — «в меру самого жертвователя». Столб делают ростом с того, кто платит. Мерою служит его собственное тело. Столб делают ростом с того, кто платит: мерою служит его тело.

Брахманасья... кшатриянам... ваишьясья — «для брахмана... для кшатриев... для вайшьи». Порода дерева расписана по сословиям. Устав ведут через все четыре. Порода дерева расписана по сословиям.

Шудрасья юпо нирдиштах — «для шудры указан столб». Шудра назван прямо среди тех, кто роет пруд и правит обряд. Дело это открыто всем четырём. Шудра назван прямо среди тех, кто роет пруд: дело открыто всем четырём.

Сарадарумайо'тха ва — «либо из любого крепкого дерева». Для него же дозволена и замена: годится любое крепкое дерево. Послабление вписано тут же. Для шудры дозволена и замена: годится любое крепкое дерево.

Камала чамбика савитри — «Камала, Амбика и Савитри». Рядом с тремя богами названы три богини. Пишут их одним рядом. Рядом с тремя богами названы три богини, одним рядом.

इस अध्याय के श्लोक

Самая гражданская глава в книге: о том, как посвящают вырытый пруд, колодец и водоём. Вопрос поставлен по-строительному — заклинания, жрецы, столбы, ямы, дары, сроки, — а обряд творят по окончании работ, и условием его ставят исправность запруды: «лишённый всяких прососов», «с рядом ступеней», выложенный камнем. Дня при этом не назначают: «нет здесь ограничения времени, ибо мерилом — вода». Календарь уступает делу. Столб ставят ростом с того, кто платит, а породу дерева расписывают по всем четырём сословиям — и шудра назван прямо, с дозволением взять «любое крепкое дерево». От жрецов требуют не одной учёности, но и того, чтобы были «приветливые речью, не хулящие»; глиняная посуда названа прежде медной; в утварь входят опахала — позаботились о сидящих у огня. В новый водоём кладут изваяния водяных тварей: золотую черепаху, медную макару, серебряных рыбу и дельфина, оловянную лягушку — и пиявку; из воды не выбрасывают и того, кому не рады. Хозяин входит в воду с плугом в руках, «вместе с родичами и с супругою», и произносит слова, ради которых написана вся глава: «общею всем существам дана мною сия вода». Тут же, прежде всякой заслуги: «все работники должны быть удовлетворены, и лопаты да почтит он» — платят землекопам и кланяются заступам. Кормить велят «беспрепятственно», три дня или один «по силе», и «да не творит он скупости»; коровы считаются от тысячи до одной. Колодцу и водоёму дают тот же обряд, что и пруду, а самой воде говорят лучшие слова этой книги: «друг, ты друг существам, податель богатства жаждущим богатства, врач одолённым недугом, прибежище ищущим прибежища». Первую воду в новом колодце пить запрещают — правило по сути хозяйственное. Заслугу и вину делят надвое: «и творящий, и велящий творить» идут вместе — в небо или в ад; а без умиротворения всё «бесплодно, как семя, посеянное в солончак». Довольно же, чтобы одну пригоршню выпил «брахман ли, отшельник ли, корова ли». На небо идут и зодчие, строившие руками, — и, что всего примечательнее, твари, погибшие при рытье: убыток от работы сочтён и не спрятан. Предки при этом не благословляют чинно, а рукоплещут и пляшут: «неужто родился в нашем роду тот, кто сотворит пруд?» — и велено: «хотя бы всем достоянием сотвори воду, стоящую на земле», ибо мера дела — «где корова становится безжаждною». Есть тут и утверждение, редкое по прямоте: «как сын своими достоинствами возвещает нрав матери, так и вода вкусом своим — всё благое и неблагое творящего»; посему и деньги на неё должны быть «добром пришедшие». А роют пруд «для пришельца», и наградою названо, что путники «испив воды, у подножия дерева отдыхают и веселятся». В колодце же условием заслуги стоит крепкая верёвка: без верёвки колодец не колодец. Кончается всё перечнем, где рядом с прудами, колодцами и приютами поставлены «подаяние пищи и сладкая речь», — и приговором, лучше которого для такой главы не придумать: «для Ямы они безответны».

4.127.1-84.127.9-164.127.17-24 4.127.25-32 4.127.33-40 4.127.41-48 4.127.49-56 4.127.57-64 4.127.65-72 4.127.73-80 4.127.81-91

संस्करण

714e995cca9d · प्रकाशित 21 अग॰ 2026, 9:30:56 am UTC

उपलब्ध भाषाएँRU

पिछलाश्लोक 4.127.1-8 अगलाश्लोक 4.127.17-24

श्लोक बदलें इन कुंजियों से