भविष्यपुराण 4.146.7-12

The Vow of the Hundred Offences4.146.7-12

2776 / 3103

Linuxपन्ने पलटें

भविष्यपुराण · 4.146.7-12

॥

Śrī-Vasiṣṭha

देवनागरी

अदातृत्वमशौचं च निर्दयत्वं स्पृहालुता ॥ अक्षांतिर्जनपीडा च मायित्वमप्यमंगलम्
क्षतव्रतत्वं नास्तिक्यं वेदनिंदा कठोरता ॥ असत्यता हिंसकत्वं स्तैन्यमि न्द्रियविप्लवः
मनसोऽनिग्रहश्चैव क्रोध ईर्ष्याथ मत्सरः ॥ दंभः शाठ्यं च धौर्त्यं च कटुकोक्तिः प्रमादता
भार्यामातृसुतादीनां त्यागश्चापूज्य पूजनम् ॥ श्राद्धहानिर्जपत्यागः पंचयज्ञविवर्जनम्
संध्यातर्पणहोमानां हानिरग्नेः प्रणाशनम् ॥ अनृतौ मैथुनं पार्थ पर्वण्यपि च मैथुनम्
पैशुन्यं परदारेषु दानं वेश्याभिगामिता ॥ अपात्रदानं चाल्पं च मूलिकाकुलिभक्षणम्

लिप्यंतरण (IAST)

adātṛtvamaśaucaṃ ca nirdayatvaṃ spṛhālutā || akṣāṃtirjanapīḍā ca māyitvamapyamaṃgalam
kṣatavratatvaṃ nāstikyaṃ vedaniṃdā kaṭhoratā || asatyatā hiṃsakatvaṃ stainyami ndriyaviplavaḥ
manaso'nigrahaścaiva krodha īrṣyātha matsaraḥ || daṃbhaḥ śāṭhyaṃ ca dhaurtyaṃ ca kaṭukoktiḥ pramādatā
bhāryāmātṛsutādīnāṃ tyāgaścāpūjya pūjanam || śrāddhahānirjapatyāgaḥ paṃcayajñavivarjanam
saṃdhyātarpaṇahomānāṃ hāniragneḥ praṇāśanam || anṛtau maithunaṃ pārtha parvaṇyapi ca maithunam
paiśunyaṃ paradāreṣu dānaṃ veśyābhigāmitā || apātradānaṃ cālpaṃ ca mūlikākulibhakṣaṇam

शब्दशः अर्थ

संस्कृतIASTअर्थ

अदातृत्वमशौचं च निर्दयत्वं स्पृहालुताadātṛtvamaśaucaṃ ca nirdayatvaṃ spṛhālutā**недаяние, нечистота, безжалостность, жадность**; недаяниенечистота безжалостностьжадность

अक्षांतिर्जनपीडा च मायित्वमप्यमंगलम्akṣāṃtirjanapīḍā ca māyitvamapyamaṃgalam**нетерпимость и утеснение людей, лживость и неблагое**; нетерпимостьиутеснениелюдей лживостьинеблагое

असत्यता हिंसकत्वं स्तैन्यमिन्द्रियविप्लवःasatyatā hiṃsakatvaṃ stainyamindriyaviplavaḥ**неправдивость, вредительство, воровство, буйство чувств**; неправдивостьвредительство воровствобуйствочувств

दंभः शाठ्यं च धौर्त्यं च कटुकोक्तिः प्रमादताdaṃbhaḥ śāṭhyaṃ ca dhaurtyaṃ ca kaṭukoktiḥ pramādatā**лицемерие, коварство и плутовство, горькая речь, нерадивость**; лицемериековарствоиплутовство горькаяречьнерадивость

भार्यामातृसुतादीनां त्यागश्चापूज्यपूजनम्bhāryāmātṛsutādīnāṃ tyāgaścāpūjyapūjanam**оставление жены, матери, сынов и прочих и почитание недостойного**; оставлениежёныматерисынов ипочитаниенедостойного

पैशुन्यं परदारेषु दानं वेश्याभिगामिताpaiśunyaṃ paradāreṣu dānaṃ veśyābhigāmitā**наушничество, даяние чужим жёнам, хождение к блудницам**; наушничестводаяниечужимжёнам хождениекблудницам

अनुवाद

«„Недаяние, нечистота, безжалостность, жадность; нетерпимость и утеснение людей, лживость и неблагое; нарушение обета, безбожие, поношение вед, жестокосердие; неправдивость, вредительство, воровство, буйство чувств; и необуздание ума, гнев, зависть, недоброжелательство; лицемерие, коварство и плутовство, горькая речь, нерадивость; оставление жены, матери, сынов и прочих и почитание недостойного; упущение шраддхи, оставление бормотания, отвержение пяти жертв; упущение сандхьи, насыщения и возлияния, угашение огня; соитие не в пору, о Партха, и соитие даже в парван; наушничество, даяние чужим жёнам, хождение к блудницам; даяние недостойному и даяние малое, поедание кореньев и клубней“».

भाष्य

Нирдаятвам — «безжалостность». Среди вин стоит просто немилосердие. Не обряд, а нрав. Среди вин стоит просто немилосердие: не обряд, а нрав.

Джанапида — «утеснение людей». Виною названо притеснять людей. Сказано коротко и широко. Виною названо притеснять людей.

Акшантих — «нетерпимость». В сотню вин вошло и неумение терпеть. Мелочей тут не считают. В сотню вин вошло и неумение терпеть.

Катхората… катукуктих — «жестокосердие… горькая речь». Отдельно помянуты и жёсткость сердца, и злое слово. Речь судят наравне с делом. Речь судят наравне с делом: помянуто и злое слово.

Бхарьяматрисутадинам тьягах — «оставление жены, матери, сынов». Брошенные домашние стоят прежде обрядовых упущений. Порядок этот не случаен. Брошенные домашние стоят прежде обрядовых упущений.

Апатрадана чалпам ча — «даяние недостойному и даяние малое». Виною считают и скупой дар. Мало дать — тоже вина. Виною считают и скупой дар: мало дать — тоже вина.

इस अध्याय के श्लोक

Икшваку не удовлетворяется общим словом и требует: «что за прегрешения — о том скажи». В ответ Васиштха перечисляет сотню вин — и перечень этот замечателен тем, что он по преимуществу не обрядовый, а нравственный. Рядом с упущением сандхьи и угашением огня стоят: безжалостность, «утеснение людей», нетерпимость, жестокосердие и «горькая речь» — речь судят наравне с делом; лицемерие, коварство, плутовство, нерадивость. Брошенные домашние — «оставление жены, матери, сынов» — помянуты прежде обрядовых упущений, а мать названа прежде отца. Дальше идёт то, что смягчать не стали: «продажа жены, сына, детей», соитие со скотом, убиение жены и убиение коровы, умерщвление зародыша, убиение друга. Виною сочтены и рубка дерев ради дров, и засыпание ямы с водою, и «торговля знанием», и «пресечение чужого пропитания» — лишить другого куска хлеба. Виною названо и принятие даров, и попрошайство у учёных, и жречество по найму. А в самом конце, среди тягчайших, стоит вина, состоящая в том, чтобы чего-то не сделать: «невызволение страждущего» — не выручить попавшего в беду. Бездействие судят наравне с делом. И тут же честная оговорка: «если бы и тысячи уст… и тогда их невозможно пересказать, ибо им нет конца» — полноты перечню не приписывают. Чтимый здесь — Сатьеша, «пятерица Брахмана»: Вамадева впереди, Нрисимха на юге, Капила на западе, Вараха на севере, Ачьюта — обращённый вверх; при нём восемь сил, среди которых Папанашини, Губительница греха. Лик ему пишут «возрадованным», а не грозным, — и это в главе о грехах. Мера золота названа малая, море изображают кувшином молока, творить дозволено и дома, а дней на выбор несколько. Просят же, посреди высоких имён, о простом: «скот и сына мне дай» — и, что щедрее, «даянием священного шнура соделай меня всеочищающим»: не очищения себе, а чтобы самому очищать. Отпущения не берут сами — его просят у брахманов, и ответ приведён дословно: «да будет тебе погибель греха всегда»; а после всего ещё и просят прощения. И два последних правила стоят всей главы: препятствием названа не бедность, а скупость — «и неспособный, и способный, лишь бы лишённый скаредности»; и плод дают уже за начатое — «и когда сотворено, и когда творится».

4.146.1-64.146.7-124.146.13-18 4.146.19-24 4.146.25-30 4.146.31-36 4.146.37-42 4.146.43-48 4.146.49-54 4.146.55-60

संस्करण

06ccaf2af7af · प्रकाशित 21 अग॰ 2026, 11:52:35 am UTC

उपलब्ध भाषाएँRU

पिछलाश्लोक 4.146.1-6 अगलाश्लोक 4.146.13-18

श्लोक बदलें इन कुंजियों से