«Затем по два сосуда должны быть поставлены близ арок, снабжённые парою одежд, хорошо украшенные сандалом и прочим, цветами и многими пологами, заговорённые первыми звуками. Затем почитаемы хранители сторон обрядом, усмотренным уставом: мантрою „трататарам индра“, „агнир мурдха“ и другие; „асмин врикша итам“, а иная указана „прачари“; „кинчед адхату“, „ачатва бхитвад“ — эти седьмая; „има рудра“. Почтив хранителей сторон, проницательный да устроит вещества возлияния с утварью на северо-западе. Белые раковины, названные уставом, наставник да возложит двумя очами: взглядом вещества достигают чистоты, нет сомнения. Сердце и прочие члены — вьяхрити и пранавою, и оружие у всех: это возложение даёт все желания. Нелущёный рис и подстилку, заговорённые мантрою оружия, — подстилкою да коснётся он веществ, собранных в жертвенном навесе; после да рассыплет кругом рис, очищенный оружием, начав со стороны Шакры и вплоть до области Ишаны. Рассыпав рис, да обмажет он весь навес благовониями и прочим; в сосуде для подношения наставник да возложит собрание мантр, и тою водою из сосуда да окропит жертвенный навес. Чьё установление, того именем да поставит он сосуд; на северо-востоке да почтит, а на юге — восполняющий».