दिक्पा लान्सह रत्नैश्च धातूनोषधयस्तथा । लौहबीजानि सिद्धानि पश्चाद्देवं तु विन्यसेत्
न गर्भे स्थापयेद्देवं न गर्भं तु परित्यजेत् । ईषन्मध्यं परित्यज्य ततो दोषापहं तु तत्
तिलस्य तुषमात्रं तु उत्तरं किञ्चिदानयेत् । ओं स्थिरो भव शिवो भव प्रजाभ्यश्च नमोनमः
देवस्य त्वा सवितुर्वः षड्भ्यो वै विन्यसेद्गुरुः । तत्त्ववर्णकलामात्रं प्रजानि भुवनात्मजे
षड्भ्यो विन्यस्य सिद्धार्थं ध्रुवार्थैरभिमन्त्रयेत् । सम्पातकलशेनैव स्नापयेत्सुप्रतिष्ठितम्
दीपधूपसुगन्धैश्च नैवेद्यैश्च प्रपूजयेत् । अर्घ्यं दत्त्वा नमस्कृत्य ततो देवं क्षमापयेत्
पात्रं वस्त्रयुगं छत्रं तथा दिव्याङ्गुलीयकम् । ऋत्त्विग्भ्यश्च प्रदातव्या दक्षिणा चैव शक्तितः
चतुर्थौ जुहुयात्पश्चाद्यजमानः समाहितः । आहुतीनां शतं हुत्वा ततः पूर्णां प्रदापयेत्
निष्क्रम्य बहिराचार्यो दिक्पालानां बलिं हरेत् । आचार्यः पुष्पहस्तस्तु क्षमस्वेति विसर्जयेत्
यागान्ते कपिलां दद्यादाचार्याय च चामरम् । मुकुटं कुण्डलं छत्रं केयूरं कटिसूत्रकम्
व्यजनं ग्रामवस्त्रादीन्सोपस्कारं सुमण्डपम् । भोजनं च महात्कुर्यात्कृतकृत्यश्च जायते । यजमानो विमुक्तः स्यात्स्थापकस्य प्रसादतः
dikpā lānsaha ratnaiśca dhātūnoṣadhayastathā / lauhabījāni siddhāni paścāddevaṃ tu vinyaset
na garbhe sthāpayeddevaṃ na garbhaṃ tu parityajet / īṣanmadhyaṃ parityajya tato doṣāpahaṃ tu tat
tilasya tuṣamātraṃ tu uttaraṃ kiñcidānayet / oṃ sthiro bhava śivo bhava prajābhyaśca namonamaḥ
devasya tvā saviturvaḥ ṣaḍbhyo vai vinyasedguruḥ / tattvavarṇakalāmātraṃ prajāni bhuvanātmaje
ṣaḍbhyo vinyasya siddhārthaṃ dhruvārthairabhimantrayet / sampātakalaśenaiva snāpayetsupratiṣṭhitam
dīpadhūpasugandhaiśca naivedyaiśca prapūjayet / arghyaṃ dattvā namaskṛtya tato devaṃ kṣamāpayet
pātraṃ vastrayugaṃ chatraṃ tathā divyāṅgulīyakam / ṛttvigbhyaśca pradātavyā dakṣiṇā caiva śaktitaḥ
caturthau juhuyātpaścādyajamānaḥ samāhitaḥ / āhutīnāṃ śataṃ hutvā tataḥ pūrṇāṃ pradāpayet
niṣkramya bahirācāryo dikpālānāṃ baliṃ haret / ācāryaḥ puṣpahastastu kṣamasveti visarjayet
yāgānte kapilāṃ dadyādācāryāya ca cāmaram / mukuṭaṃ kuṇḍalaṃ chatraṃ keyūraṃ kaṭisūtrakam
vyajanaṃ grāmavastrādīnsopaskāraṃ sumaṇḍapam / bhojanaṃ ca mahātkuryātkṛtakṛtyaśca jāyate / yajamāno vimuktaḥ syātsthāpakasya prasādataḥ
«С возглашением Веды и криком „святой день“ — обход храмов посолонь. Совершив прикосновение к подножию, знающий мантры — со словом „девасья“. Хранителей сторон вместе с самоцветами, металлы, травы и готовые железные семена, — после да поставит он бога. Не в самое чрево да поставит он бога и не покинет чрева: оставив середину слегка, тем отвращается порок. На меру шелухи сезамового зерна немного к северу да сдвинет. „Ом! Будь неколебим, будь благ, к потомству — поклон, поклон“. „Девасья тва савитур вах“ — шестью да возложит наставник меру сути, звука и калы в потомстве, в рождённом мира. Возложив белую горчицу, да заговорит неколебимыми; смешанным сосудом да омоет хорошо утверждённого. Светильником, курением, благовониями и яствами да почтит; дав подношение и поклонившись, да испросит у бога прощения. Сосуд, пару одежд, зонт и дивный перстень; и жрецам должна быть дана награда по силам. В четвёртый раз да возольёт после сосредоточенный заказчик; совершив сто возлияний, да подаст полное. Выйдя наружу, учитель да поднесёт жертву хранителям сторон; с цветами в руках, со словом „прости“ да отпустит. В конце жертвы да даст он учителю рыжую корову и опахало, венец, серьги, запястье, поясную нить, веер, деревню, одежды и прочее с утварью, прекрасный навес и великое угощение да сотворит. Заказчик становится исполнившим долг и да будет освобождён по милости устанавливающего».
iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe pūrvakhaṇḍe prathamāṃśākhye ācārakāṇḍe devapratiṣṭhādinirūpaṇaṃ nāmāṣṭacatvāriṃśo 'dhyāyaḥ
4f9e91d57b40 · प्रकाशित 2 सित॰ 2026, 6:37:32 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Изваяние ставят не точно в середину, а чуть сдвинув — на толщину шелухи сезамового зерна. Мера отступления названа с точностью, до которой не доходил ни один расчёт этой главы.
После стá возлияний и всех подношений у бога просят прощения. Обряд кончается не благодарностью, а извинением за него самого.
Освобождение заказчику приходит «по милости устанавливающего» — не бога, а человека, который вёл обряд. Сто одна строфа кончается тем, что решает не камень и не мантра.