अभिषेकाय कुम्भेषु तत्तत्तीर्थानि विन्यसेत् । पृथिव्यां यानि तीर्थानि सरितः सागरास्तथा
या ओषधीति मन्त्रेण कुम्भं चैवाभिमन्त्रयेत् । तेन तोयेन यः स्नायात्स मुच्येत्सर्वपातकैः
अभिषिच्य समुद्रैश्च त्वर्घ्यं दद्यात्ततः पुनः । गन्धद्वारेति गन्धं च न्यासं वै वेदमन्त्रकैः
स्वशास्त्रविहितैः प्राप्तैर्युवंवस्त्रेति वस्त्रकम् । कविहाविति मन्त्रेण आनयेन्मण्डपं शुभम्
शम्भवायेति मन्त्रेण शय्यायां विनिवेशयेत् । विश्वतश्चक्षुर्मन्त्रेण कुर्यात्सकलनिष्कलम्
स्थित्वा चैव परे तत्त्वे मन्त्रन्यासं तु कारयेत् । स्वशास्त्रविहितो मन्त्रो न्यासस्तस्मिंस्तथोदितः
वस्त्रेणाच्छादयित्वा तु पूजनीयः स्वभावतः । यथाशास्त्रं निवेद्यानि पादमूले तु दापयेत्
अथ प्रणवसंयुक्तं वस्त्रयुग्मेन वेष्टितम् । कलशं सहिरण्यं च शिरः स्थाने निवेदयेत्
स्थित्वा कुण्डसमीपे ऽथ अग्नेः स्थापनमाचरेत् । स्वशास्त्रविहितैर्मन्त्रैर्वेदोक्तैर्वाथ वा गुरुः
श्रीसूक्तं पावमान्यं च वासदाम्यसवाजिनम् । वृषाकपिं च मित्रं बह्वचः पूर्वतो जपेत्
abhiṣekāya kumbheṣu tattattīrthāni vinyaset / pṛthivyāṃ yāni tīrthāni saritaḥ sāgarāstathā
yā oṣadhīti mantreṇa kumbhaṃ caivābhimantrayet / tena toyena yaḥ snāyātsa mucyetsarvapātakaiḥ
abhiṣicya samudraiśca tvarghyaṃ dadyāttataḥ punaḥ / gandhadvāreti gandhaṃ ca nyāsaṃ vai vedamantrakaiḥ
svaśāstravihitaiḥ prāptairyuvaṃvastreti vastrakam / kavihāviti mantreṇa ānayenmaṇḍapaṃ śubham
śambhavāyeti mantreṇa śayyāyāṃ viniveśayet / viśvataścakṣurmantreṇa kuryātsakalaniṣkalam
sthitvā caiva pare tattve mantranyāsaṃ tu kārayet / svaśāstravihito mantro nyāsastasmiṃstathoditaḥ
vastreṇācchādayitvā tu pūjanīyaḥ svabhāvataḥ / yathāśāstraṃ nivedyāni pādamūle tu dāpayet
atha praṇavasaṃyuktaṃ vastrayugmena veṣṭitam / kalaśaṃ sahiraṇyaṃ ca śiraḥ sthāne nivedayet
sthitvā kuṇḍasamīpe 'tha agneḥ sthāpanamācaret / svaśāstravihitairmantrairvedoktairvātha vā guruḥ
śrīsūktaṃ pāvamānyaṃ ca vāsadāmyasavājinam / vṛṣākapiṃ ca mitraṃ bahvacaḥ pūrvato japet
«Для окропления в кувшины да возложит он те и другие броды — какие есть на земле реки и океаны. Мантрою „я ошадхи“ да заговорит он кувшин: кто омоется тою водою, тот освободится от всех грехов. Окропив океанами, да подаст затем подношение снова. Мантрою „гандхадваре“ — благовоние, и возложение ведийскими мантрами, предписанными и полученными его собственным уставом; мантрою „юван вастре“ — одежду; мантрою „кавиха“ да принесёт он его в благой навес. Мантрою „шамбхавая“ да уложит на ложе; мантрою „вишваташ чакшур“ да сотворит его с частями и без частей. Утвердившись в высшей сути, да совершит он возложение мантр: мантра, предписанная его уставом, и возложение в нём так изложено. Укрыв тканью, почитаем он по естеству; по уставу яства да положит у основания стоп. Затем сосуд, соединённый с пранавою, обвитый парою одежд, с золотом, да поставит он на месте головы. Став близ ямы, да совершит наставник утверждение огня — мантрами своего устава или сказанными в Ведах. Шри-сукту, Паваманью, „васадамьям аса ваджинам“, Вришакапи и Митру ригведиец да шепчет с востока».
a73d095fcc39 · प्रकाशित 2 सित॰ 2026, 6:37:32 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
В кувшины «возлагают броды» — все реки и океаны земли. Не воду из них, а сами места; вместимость сосуда к делу не относится.
Изваяние укладывают на ложе и укрывают тканью. Между освящением и служением ему дают поспать.
«С частями и без частей» — то же выражение, что стояло в тысяче имён. Здесь оно относится к каменной статуе, которую только что вытесали.