प्रज्वाल्य वह्निं विधिवज्जुहुयाज्जातवेदसम् । ऋत्विक् पुत्रो ऽथ पत्नी वा शिष्यो वापि सहोदरः
प्राप्यानुज्ञां विशेषेण जुहुयाद्वा यथाविधि । विना म (त) न्त्रेण यत्कर्म नामुत्रेह फलप्रदम्
दैवतानि नमस्कुर्यादुपहारान्निवेदयेत् । गुरुं चैवाप्युपासीत हितं चास्य समाचरेत्
वेदाभ्यासं ततः कुर्यात्प्रयत्नाच्छक्तितो द्विजः । जपेद्वाध्यापयेच्छिष्यान्धारयेद्वै विचारयेत्
अवेक्षेत च शास्त्राणि धर्मादीनि द्विजोत्तमः । वैदिकांश्चैव निगमान्वेदाङ्गानि च सर्वशः
उपयादीश्वरं चैव योगक्षेमप्रासिद्धये । साधयेद्विविधानर्थान्कुटुम्बार्थं ततो द्विजः
ततो मध्याह्नसमये स्नानार्थं मृदमाहरेत् । पुष्पाक्षतांस्तिलकुशान् गोमयं शुद्धमेव च
नदीषु देवखातेषु तडागेषु सरः सु च । स्नानं समाचरेन्नैव परकीये कदाचन
पञ्च पिण्डाननुद्धृत्य स्नानं दुष्यन्ति नित्यशः । मृदैकया शिरः क्षाल्यं द्वाभ्यां नाभेस्तथोपरि
अधश्च तिसृभिः क्षाल्यं पादौ षट्भिस्तथैव च । मृत्तिका च समुद्दिष्टा वृद्धामलकमात्निका
गोमयस्य प्रमाणं तु तेनाङ्गं लेपयेत्ततः । प्रक्षाल्याचम्य विधिवत्ततः स्नायात्समाहितः
prajvālya vahniṃ vidhivajjuhuyājjātavedasam / ṛtvik putro 'tha patnī vā śiṣyo vāpi sahodaraḥ
prāpyānujñāṃ viśeṣeṇa juhuyādvā yathāvidhi / vinā ma (ta) ntreṇa yatkarma nāmutreha phalapradam
daivatāni namaskuryādupahārānnivedayet / guruṃ caivāpyupāsīta hitaṃ cāsya samācaret
vedābhyāsaṃ tataḥ kuryātprayatnācchaktito dvijaḥ / japedvādhyāpayecchiṣyāndhārayedvai vicārayet
avekṣeta ca śāstrāṇi dharmādīni dvijottamaḥ / vaidikāṃścaiva nigamānvedāṅgāni ca sarvaśaḥ
upayādīśvaraṃ caiva yogakṣemaprāsiddhaye / sādhayedvividhānarthānkuṭumbārthaṃ tato dvijaḥ
tato madhyāhnasamaye snānārthaṃ mṛdamāharet / puṣpākṣatāṃstilakuśān gomayaṃ śuddhameva ca
nadīṣu devakhāteṣu taḍāgeṣu saraḥ su ca / snānaṃ samācarennaiva parakīye kadācana
pañca piṇḍānanuddhṛtya snānaṃ duṣyanti nityaśaḥ / mṛdaikayā śiraḥ kṣālyaṃ dvābhyāṃ nābhestathopari
adhaśca tisṛbhiḥ kṣālyaṃ pādau ṣaṭbhistathaiva ca / mṛttikā ca samuddiṣṭā vṛddhāmalakamātnikā
gomayasya pramāṇaṃ tu tenāṅgaṃ lepayettataḥ / prakṣālyācamya vidhivattataḥ snāyātsamāhitaḥ
«Затем, придя домой и прополоскав уста по уставу, брахман, возжегши огонь по уставу, да возольёт Огню. Жрец, сын, жена, ученик или родной брат, получив особое дозволение, да возольёт по уставу. Дело без мантры не даёт плода ни здесь, ни в том мире. Да поклонится он божествам и поднесёт подношения; да предстоит наставнику и творит ему благое. Затем усердно, по силам, да совершит дваждырождённый упражнение в Веде: да шепчет, или обучает учеников, да удерживает и размышляет. Да рассматривает лучший из дваждырождённых науки о дхарме и прочем, ведийские своды и все веданги. Да прибегнет он к владыке для успеха в обретении и сохранении; затем да добывает разные средства ради семьи. Затем, во время полудня, ради омовения да принесёт он землю, цветы, нелущёный рис, сезам, травы куша и чистый коровий помёт. В реках, в вырытых богами водоёмах, в прудах и озёрах да совершает он омовение, но никогда — в чужом: не вынув пяти комьев, оскверняются всегда. Одною землёю должна быть омыта голова, двумя — выше пупа, тремя — ниже, шестью — обе стопы; земли же названо мерою в крупный плод амалаки».
529ebf1a10d3 · प्रकाशित 2 सित॰ 2026, 6:55:02 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Возлить огню может и жена, и ученик, и брат — с особого дозволения. Обряд не привязан к одному лицу.
В чужом водоёме мыться нельзя, не вынув пяти комьев земли. Пользование чужим прудом оплачивают работой по его очистке.
Земли на всё омовение берут с крупный плод амалаки — размером со сливу. Расход глины отмерен так же, как отмерялись доли участка.