स्वैर्मन्त्रैरर्चयेद्देवान्पुष्पैः पत्रैस्तथाम्बुभिः । ब्रह्माणं शङ्करं सूर्यं तथैव मधुसूदनम्
अन्यांश्चाभिमतान्देवान् भक्त्या चाक्रोधनो हर ! । प्रदद्याद्वाथ पुष्पादि सूक्तेन पुरुषेण तु
आपो वा देवताः सर्वास्तेन सम्यक् समर्चिताः । ध्यात्वा प्रणवपूर्वं वै देवं वारिसमाहितः
नमस्कारेण पुषापाणि विन्यसेद्वै पृथक्पृथक् । नर्ते ह्याराधनात्पुण्यं विद्यते कर्म वैदिकम्
तस्मात्तत्रादिमध्यान्ते चेतसा धारयेद्धरिम् । तद्विष्णोरिति मन्त्रेण सूक्तेन पुरुषेण तु
निवेदयेच्च आत्मानं विष्णवे ऽमलतेजसे । तदाध्यात्ममनाः शान्तस्तद्विष्णोरिति मन्त्रतः
अप्रेते सशिरा वेतियजेत्वा पुष्पके हरिम् । देवयज्ञं पितृयज्ञं तथैव च । मानुषं ब्रह्मयज्ञं च पञ्च यज्ञान्समाचरेत्
यदि स्यात्तर्पणादर्वाग्ब्रयज्ञं कुतो भवेत् । कृत्वा मनुष्ययज्ञं वै ततः स्वाध्यायमाचरेत्
वैश्वदेवस्तु कर्तव्यो देवयज्ञः स तु स्मृतः । भूतयज्ञःऋ स वै ज्ञेयो भूतेभ्यो यस्त्वयं बलिः
श्वभ्यश्च श्वपचेभ्यश्च पतितादिभ्य एव च । दद्याद्भूमौ बहिस्त्वन्नं पक्षिभ्यश्च द्विजोत्तमः
svairmantrairarcayeddevānpuṣpaiḥ patraistathāmbubhiḥ / brahmāṇaṃ śaṅkaraṃ sūryaṃ tathaiva madhusūdanam
anyāṃścābhimatāndevān bhaktyā cākrodhano hara ! / pradadyādvātha puṣpādi sūktena puruṣeṇa tu
āpo vā devatāḥ sarvāstena samyak samarcitāḥ / dhyātvā praṇavapūrvaṃ vai devaṃ vārisamāhitaḥ
namaskāreṇa puṣāpāṇi vinyasedvai pṛthakpṛthak / narte hyārādhanātpuṇyaṃ vidyate karma vaidikam
tasmāttatrādimadhyānte cetasā dhārayeddharim / tadviṣṇoriti mantreṇa sūktena puruṣeṇa tu
nivedayecca ātmānaṃ viṣṇave 'malatejase / tadādhyātmamanāḥ śāntastadviṣṇoriti mantrataḥ
aprete saśirā vetiyajetvā puṣpake harim / devayajñaṃ pitṛyajñaṃ tathaiva ca / mānuṣaṃ brahmayajñaṃ ca pañca yajñānsamācaret
yadi syāttarpaṇādarvāgbrayajñaṃ kuto bhavet / kṛtvā manuṣyayajñaṃ vai tataḥ svādhyāyamācaret
vaiśvadevastu kartavyo devayajñaḥ sa tu smṛtaḥ / bhūtayajñaḥṛ sa vai jñeyo bhūtebhyo yastvayaṃ baliḥ
śvabhyaśca śvapacebhyaśca patitādibhya eva ca / dadyādbhūmau bahistvannaṃ pakṣibhyaśca dvijottamaḥ
«…своими мантрами да почтит он богов цветами, листьями и водами: Брахму, Шанкару, Солнце и Мадхусудану, а также иных излюбленных богов — с преданностью и без гнева, о Хара. Или же да поднесёт цветы и прочее гимном о Муже. Воды же суть все божества, и тем они вполне почтены. Созерцая бога, предваряя пранавою, сосредоточенный в воде, поклоном да возложит он цветы порознь. Ибо без умилостивления не бывает заслуги от ведийского деяния; потому в начале его, в середине и в конце да удерживает он сознанием Хари. Мантрою „тад вишнор“ и гимном о Муже да предаст он себя Вишну чистого сияния; с умом на том, что о высшем духе, умиротворённый, по мантре „тад вишнор“, „апрете“, „сашира ве“ — или да почтит он Хари цветком. Жертву богам, жертву отцам, людям и Брахману — пять жертв да совершит он. Если бы это было прежде утоления, откуда взяться жертве Брахману? Совершив жертву людям, затем да совершит он чтение. Вайшвадева должна быть совершена — она указана как жертва богам. Жертвою существам да будет познано то приношение, что делается существам: псам, псоедам, падшим и прочим, а также птицам, — пищу на землю, наружу да подаст лучший из дваждырождённых».
28d7f0a7defa · प्रकाशित 2 सित॰ 2026, 6:55:02 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Жертва существам — это еда, вынесенная за порог и положенная на землю. Получатели названы прямо: псы, псоеды, падшие, птицы.
В один ряд поставлены животные и люди, выброшенные из общества. Разделения между ними обряд не проводит.
«Воды суть все божества» — и этим оправдано, что довольно поднести воду. Из всех подношений самое доступное объявлено полным.