कण्ठरोधोमलभ्रंशच्छर्द्यरोचकपीनसान् । कुर्याच्च गलगण्डदींस्तञ्जत्रुमूर्ध्वसंश्रयः
व्यानो ऽतिगमनस्नानक्रीडाविषयचोष्टितैः । विरुद्धरूक्षभीहर्षविषादाद्यैश्च दूषितः
पुंस्त्वोत्साहबलभ्रंशशोकचित्तप्लवज्वरान् । सर्वाकारादिनिस्तोदरोमहर्षं सुषुप्तताम्
कुष्ठं विसर्पमन्यच्च कुर्यात् सर्वाङ्गसादनम् । समानो विषमाजीर्णशीतसङ्कीर्णभोजनैः
करोत्यकालशयनजागराद्यैश्च दूषितः । शूलगुल्मग्रहण्यादीन्यकृत्कामाश्रयान्गदान्
अपानो रूक्षगुर्वन्नवेगाघातातिवाहनैः । यानपानसमुत्थानचङ्क्रमैश्चातिसेवितैः
कुपितः कुरुते रोगान्कृत्स्नान् पक्वाशयाश्रयान् । मूत्रसुक्रप्रदोषार्शोगुदभ्रंशादिकान्बहून्
सर्वाङ्गमाततं सामं तन्द्रास्तैमित्यगौरवैः । स्निग्धत्वाद्बोध कालस्य शैत्यशोथाग्निहानयः
कण्डूरूक्षातिनाशेन तद्विधोपशमेन च । मुक्तिं विद्यान्निरामं तं तन्द्रादीनां विपर्ययात्
वायोरावरणं वातो बहुभेदं प्रचक्षते । पित्तलिङ्गावृते दाहस्तृष्णा शूलं भ्रमस्तमः
kaṇṭharodhomalabhraṃśacchardyarocakapīnasān / kuryācca galagaṇḍadīṃstañjatrumūrdhvasaṃśrayaḥ
vyāno 'tigamanasnānakrīḍāviṣayacoṣṭitaiḥ / viruddharūkṣabhīharṣaviṣādādyaiśca dūṣitaḥ
puṃstvotsāhabalabhraṃśaśokacittaplavajvarān / sarvākārādinistodaromaharṣaṃ suṣuptatām
kuṣṭhaṃ visarpamanyacca kuryāt sarvāṅgasādanam / samāno viṣamājīrṇaśītasaṅkīrṇabhojanaiḥ
karotyakālaśayanajāgarādyaiśca dūṣitaḥ / śūlagulmagrahaṇyādīnyakṛtkāmāśrayāngadān
apāno rūkṣagurvannavegāghātātivāhanaiḥ / yānapānasamutthānacaṅkramaiścātisevitaiḥ
kupitaḥ kurute rogānkṛtsnān pakvāśayāśrayān / mūtrasukrapradoṣārśogudabhraṃśādikānbahūn
sarvāṅgamātataṃ sāmaṃ tandrāstaimityagauravaiḥ / snigdhatvādbodha kālasya śaityaśothāgnihānayaḥ
kaṇḍūrūkṣātināśena tadvidhopaśamena ca / muktiṃ vidyānnirāmaṃ taṃ tandrādīnāṃ viparyayāt
vāyorāvaraṇaṃ vāto bahubhedaṃ pracakṣate / pittaliṅgāvṛte dāhastṛṣṇā śūlaṃ bhramastamaḥ
…заграждение горла, утрату нечистот, рвоту, отвращение к пище и насморк творит он, а также зоб и прочее, пребывая выше ключицы. Вьяна, испорченная чрезмерной ходьбой, омовением, игрою, предметами чувств и действиями, несовместимым и сухим, страхом, восторгом, унынием и прочим, даёт утрату мужественности, воодушевления и силы, горе, колебание ума, жары, всякого рода колотьё, мурашки и онемение, творит кушту, рожу и иное и упадок всего тела. Самана, испорченная неровной, непереваренной, холодной и смешанной пищей, несвоевременным лежанием, бодрствованием и прочим, творит колику, гульму, грахани и недуги, пребывающие в печени и желудке. Апана, возмущённая сухой и тяжёлой пищей, подавлением позывов, чрезмерной ездой, питьём, вставанием и хождением, употребляемыми без меры, творит все недуги, пребывающие во вместилище переваренного: порчу мочи и семени, геморрой, выпадение заднего прохода и многие иные. Всё тело растянуто, с непереваренным, с оцепенением, отяжелением и тяжестью; от маслянистости времени пробуждения — холод, отёк и убыль огня. По исчезновению зуда и сухости и по их утишению да знает он освобождение и отсутствие непереваренного, а по противоположному — оцепенение и прочее. Заслонение ветра ветром называют многоразличным: при заслонении признаками жёлчи — жжение, жажда, колика, головокружение и потемнение.
ff83bda748a4 · प्रकाशित 2 सित॰ 2026, 5:14:20 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Пять пран разобраны порознь, и у каждой свой перечень причин. Вьяне отведены движение и чувства, самане — пища и время сна, апане — низ тела: разделение проведено по делу, которое каждая исполняет.
Среди причин порчи вьяны названы страх, восторг и уныние. Три душевных состояния поставлены между омовением и игрою, в одном ряду, без пояснений.
Освобождение опознаётся по убыли признаков, а не по появлению новых. Врач следит за тем, что уходит, — исчезновение зуда и сухости и есть мера выздоровления.