अस्नातस्तु पुमान्नार्हे जपाग्निहवनादिषु । प्रातः स्नानं तदर्थं तु नित्यस्नानं प्रकीर्तितम्
चाण्डालशवविष्ठाद्यान्स्पृष्ट्वा स्नानं रजस्वलाम् । स्नानार्हस्तु यदा स्नाति स्नानं नैमित्तिकं हि तत्
पुष्यस्नानादिकं स्नानं दैवज्ञविधिचोदितम् । तद्धि काम्यं समुद्दिष्टं नाकामस्तत्प्रयोजयेत्
जप्तुकामः पवित्राणि अर्चिष्यन्देवतातिथीन् । स्नानं समाचरेद्यस्तु क्रियाङ्गं तच्च कीर्तितम्
मलापकर्षणार्थाय प्रवृत्तिस्तत्र नान्यथा । सरः सुदेवखातेषु तीर्थेषु च नदीषु च
स्नानमेव क्रिया यस्मात्क्रियास्नानमतः परम् । अद्भिर्गात्राणि शुध्यन्ति तीर्थस्नानात्फलं लभेत्
मार्जनान्मज्जनैर्मन्त्रैः पापमाशु प्रणश्यति । नित्यं नैमित्तिकं चापि क्रियाङ्गं मलकर्षणम्
तीर्थाभावे तु कर्तव्यमुष्णोदकपरोदकैः । भूमिष्ठादुद्धृतं पुण्यं ततः प्रस्त्रवणोदकम्
ततो ऽपि सारसं पुण्यं तस्मान्नादेयमुच्यते । तीर्थतोयं ततः पुण्यं गागं पुण्यं तु सर्वतः
गागं पयः पुनात्याशु पापमामरणान्तिकम् । गयायां च कुरुक्षेत्रे यत्तोयं समुपस्थितम्
तस्मात्तु गाङ्गमपरं जानीयात्तोयमुत्तमम् । पुत्रजन्मनि योगेषु तथा संक्रमणे रवेः
राहोश्च दर्शने स्नानं प्रशस्तं निशि नान्यथा । उषस्युषसि यत्स्नानं सन्ध्यायामुदिते रवौ
asnātastu pumānnārhe japāgnihavanādiṣu / prātaḥ snānaṃ tadarthaṃ tu nityasnānaṃ prakīrtitam
cāṇḍālaśavaviṣṭhādyānspṛṣṭvā snānaṃ rajasvalām / snānārhastu yadā snāti snānaṃ naimittikaṃ hi tat
puṣyasnānādikaṃ snānaṃ daivajñavidhicoditam / taddhi kāmyaṃ samuddiṣṭaṃ nākāmastatprayojayet
japtukāmaḥ pavitrāṇi arciṣyandevatātithīn / snānaṃ samācaredyastu kriyāṅgaṃ tacca kīrtitam
malāpakarṣaṇārthāya pravṛttistatra nānyathā / saraḥ sudevakhāteṣu tīrtheṣu ca nadīṣu ca
snānameva kriyā yasmātkriyāsnānamataḥ param / adbhirgātrāṇi śudhyanti tīrthasnānātphalaṃ labhet
mārjanānmajjanairmantraiḥ pāpamāśu praṇaśyati / nityaṃ naimittikaṃ cāpi kriyāṅgaṃ malakarṣaṇam
tīrthābhāve tu kartavyamuṣṇodakaparodakaiḥ / bhūmiṣṭhāduddhṛtaṃ puṇyaṃ tataḥ prastravaṇodakam
tato 'pi sārasaṃ puṇyaṃ tasmānnādeyamucyate / tīrthatoyaṃ tataḥ puṇyaṃ gāgaṃ puṇyaṃ tu sarvataḥ
gāgaṃ payaḥ punātyāśu pāpamāmaraṇāntikam / gayāyāṃ ca kurukṣetre yattoyaṃ samupasthitam
tasmāttu gāṅgamaparaṃ jānīyāttoyamuttamam / putrajanmani yogeṣu tathā saṃkramaṇe raveḥ
rāhośca darśane snānaṃ praśastaṃ niśi nānyathā / uṣasyuṣasi yatsnānaṃ sandhyāyāmudite ravau
Неомывшийся человек не достоин ни джапы, ни возлияния огню, ни прочего; утреннее омовение ради того и возвещено постоянным. Коснувшись чандалы, трупа, нечистот и прочего или женщины в месячных, — когда достойный омовения омывается, то омовение случайное. Омовение под Пушьей и прочее, предписанное звездочётом, указано желанным: не желающий да не применяет его. Кто желает шептать очистительные мантры и намеревается почтить божеств и гостей, тот совершает омовение как часть обряда — и оно так и названо. Предпринятое ради снятия грязи — там не иначе; в озёрах, в богами вырытых водоёмах, в тиртхах и в реках омовение и есть обряд, поскольку оно обрядовое омовение, а оттого высшее. Водами очищаются члены тела, а от омовения в тиртхе обретают плод. От обтирания, погружениями, мантрами скоро гибнет грех; постоянное, случайное и как часть обряда — снятие грязи. При отсутствии тиртхи надлежит совершить его горячею и иною водою. Извлечённая из земли вода чиста, затем вода родника, затем озёрная, той же выше называется речная, затем вода тиртхи, а вода Ганги чиста всюду. Воды Ганги очищают скоро — от греха до самой смерти; и та вода, что имеется в Гае и в Курукшетре. Иную же, кроме воды Ганги, да знает он наилучшей водою. При рождении сына, при йогах, при переходе солнца и при появлении Раху омовение одобрено ночью, а иначе нет. На заре и на заре, в сандхью, при взошедшем солнце…
5de8069e055a · प्रकाशित 2 सित॰ 2026, 8:24:27 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Восемь омовений различены не водою, а поводом: постоянное, случайное, желанное, обрядовое, ради грязи. Одно и то же действие получает разный смысл от того, зачем оно совершено.
Воды выстроены по чистоте лесенкою — колодезная, родниковая, озёрная, речная, тиртховая, Гангова. Порядок задан не свойствами воды, а её происхождением.
Ночное омовение запрещено, но перечислены поводы, когда оно всё же одобрено: рождение сына, переход солнца, затмение. Запрет назван вместе с изъятиями, а не поодиночке.