पददानं च विधिवन्नासौ निरयगर्भगः । स्वातन्त्र्येणापि लवणदानमिच्छन्ति सूरयः
विष्णुदेहसमुत्पन्नो यतो ऽयं लवणो रसः । आतुरस्य यदा प्राणा न यान्ति वसुधातले
लवणं च तदा देयं द्वारस्योद्वाटनं दिवः । यानिकानि च दानानि स्वयं दत्तानि मानवैः
तानितानि च सर्वाणि उपतिष्ठन्ति चाग्रतः । प्रायश्चित्तं कृतं येन साङ्गं खग स वै पुमान्
पापानि भस्मसात्कृत्वा स्वर्गलोके महीयते । अमृतं तु गवां क्षीरं यतः पतगसत्तम्
तस्माद्ददाति यो धेनुममृतत्वं स गच्छति । दानान्यष्टौ तु दत्त्वा वै गन्धर्वनिलये वसेत्
आलयस्तत्र रौद्रे हि दह्यते येन मानवः । छत्रदानेन सुच्छाया जायते पथि तुष्टिदा
असिपत्रवनं धारमतिक्रामति वै सुखम् । अश्वारूढश्च व्रजति ददते यद्युपानहौ
भोजनासनदानेन सुखं मार्गे भुनक्ति वै । प्रदेशे निर्जले दाता सुखी स्याद्वै कमण्डलोः
यमदूता महारौद्राः करालाः कृष्णपिङ्गलाः । न पीडयन्ति दाक्षिण्याद्वस्त्राभरणदानतः
तिलपात्रं तु विप्राय दत्तं पत्ररथ ध्रुवम् । नाशयेत्त्रिविधं षापं वाङ्मनः कायसम्भवम्
घृतपात्रप्रदाने रुद्रलोके वसेन्नरः । सर्वोपस्करसंयुक्तां शय्यां दत्त्वा द्विजातये
नानाप्सरोभिराकीर्णं विमानमधिरोहति । षष्टिवर्षसहस्राणि क्रीडित्वा शक्रमन्दिरे
padadānaṃ ca vidhivannāsau nirayagarbhagaḥ / svātantryeṇāpi lavaṇadānamicchanti sūrayaḥ
viṣṇudehasamutpanno yato 'yaṃ lavaṇo rasaḥ / āturasya yadā prāṇā na yānti vasudhātale
lavaṇaṃ ca tadā deyaṃ dvārasyodvāṭanaṃ divaḥ / yānikāni ca dānāni svayaṃ dattāni mānavaiḥ
tānitāni ca sarvāṇi upatiṣṭhanti cāgrataḥ / prāyaścittaṃ kṛtaṃ yena sāṅgaṃ khaga sa vai pumān
pāpāni bhasmasātkṛtvā svargaloke mahīyate / amṛtaṃ tu gavāṃ kṣīraṃ yataḥ patagasattam
tasmāddadāti yo dhenumamṛtatvaṃ sa gacchati / dānānyaṣṭau tu dattvā vai gandharvanilaye vaset
ālayastatra raudre hi dahyate yena mānavaḥ / chatradānena succhāyā jāyate pathi tuṣṭidā
asipatravanaṃ dhāramatikrāmati vai sukham / aśvārūḍhaśca vrajati dadate yadyupānahau
bhojanāsanadānena sukhaṃ mārge bhunakti vai / pradeśe nirjale dātā sukhī syādvai kamaṇḍaloḥ
yamadūtā mahāraudrāḥ karālāḥ kṛṣṇapiṅgalāḥ / na pīḍayanti dākṣiṇyādvastrābharaṇadānataḥ
tilapātraṃ tu viprāya dattaṃ patraratha dhruvam / nāśayettrividhaṃ ṣāpaṃ vāṅmanaḥ kāyasambhavam
ghṛtapātrapradāne rudraloke vasennaraḥ / sarvopaskarasaṃyuktāṃ śayyāṃ dattvā dvijātaye
nānāpsarobhirākīrṇaṃ vimānamadhirohati / ṣaṣṭivarṣasahasrāṇi krīḍitvā śakramandire
…и даяние стопы по уставу, — тот не идёт во чрево ада. И самостоятельно желают мудрые даяния соли, поскольку этот солёный вкус возник из тела Вишну. Когда дыхания недужного не идут на поверхности земли, тогда надлежит дать соль — отворение врат неба. Какие бы даяния ни были даны самими людьми, все они предстают впереди. Кем совершено искупление со всеми его частями, о птица, тот человек, обратив грехи в пепел, величается в мире небес. Молоко коров — нектар, о лучший из птиц; потому кто даёт дойную корову, тот достигает бессмертия. Дав восемь даяний, да живёт он в обители гандхарвов. Жилище там, в грозном месте, которым сжигается человек. Даянием зонта рождается на пути добрая тень, дающая усладу, и легко переходит он поток Асипатраваны. Верхом на коне идёт тот, кто даёт пару обуви. Даянием пищи и сиденья с удобством вкушает он на пути; давший кувшин счастлив в безводной местности. Посланцы Ямы, весьма грозные, страшные, чёрно-рыжие, не мучают по благосклонности — от даяния одежд и уборов. Сосуд с сезамом, данный брахману, о ездящий на крыльях, непременно истребляет троякий грех, рождённый речью, умом и телом. При даянии сосуда с топлёным маслом человек живёт в мире Рудры. Дав дваждырождённому ложе со всею утварью, восходит он на колесницу, полную разными апсарами, и наслаждается шестьдесят тысяч лет во дворце Шакры.
3fd7da22c47f · प्रकाशित 2 सित॰ 2026, 10:50:15 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Каждый дар назван по его будущей службе: зонт даст тень, обувь — коня, кувшин — воду в безводном месте. Даяние понято как снаряжение в дорогу.
Сказано, что все данные при жизни дары «предстают впереди». Они идут не следом за человеком, а встречают его.
Посланцы Ямы не мучают «по благосклонности» — от даяния одежд. Даже стражи смерти оказываются доступны обычной человеческой любезности.