Yudhiṣṭhira
मातरं भगिनीं भार्यां स्नुषां दुहितरं तथा । अदृष्टदोषां त्यजति स प्रेतो जायतेध्रुवम्
भ्रातृध्रुग्ब्रह्महा गोघ्नः सुरापो गुरुतल्पगः । हेमक्षौमहरस्तार्क्ष्य स वै प्रेतत्वमाप्नुयात्
न्यासापहर्ता मित्रध्रुक् परदाररतस्तथा । विश्वासघाती क्रूरस्तु स प्रेतो जायते ध्रुवम्
कुलमार्गांश्च सन्त्यज्य परधर्मरतस्तथा । विद्यावृत्तविहीनश्च स प्रेतो जायतेध्रुवम्
अत्रैवोदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । युधिष्ठिरस्य संवादं भीष्मेण सह सुव्रत । तदहं कथयिष्यामि यच्छ्रुत्वा सौख्यमाप्नुयात्
युधिष्ठिर उवाच । केन कर्मविपाकेन प्रेतत्वमुपजायते । केन वा मुच्यते कस्मात्तन्मे ब्रूहि पितामह । यच्छ्रुत्वा न पुनर्मोहमेवं यास्या मि सुव्रत
भीष्म उवाच । येनैव जायते प्रेतो येनैव स विमुच्यते । प्राप्नोति नरकं घोरं दुस्तरं दैवतैरपि
सततं श्रवणाद्यस्य पुण्यश्रवणकीर्तनात् । मानवा विप्रमुच्यन्ते आपन्नाः प्रेतयोनिषु
श्रूयते हि पुरा वत्स ब्राह्मणः शंसितव्रतः । नाम्ना सन्तप्तकः ख्यात स्तपोर्ऽथे वनमाश्रितः
स्वाध्याययुक्तो होमेन यो (या) गयुक्तो दयान्वितः । यजन्स सकलान्यज्ञान्युक्त्या कालं च विक्षिपन्
ब्रहामचर्यसमायुक्तो युक्तस्तपसि मार्दवे । परलोकभयोपेतः सत्यशौचैश्च निर्मलः
युक्तो ऽहि गुरुवाक्येन युक्तश्चातिथिपूजने । आत्मयोगे सदोद्युक्तः सर्वद्वन्द्वविवर्जितः
योगाभ्यासे सदा युक्तः संसारविजिगीषया । एवंवृत्तः सदाचारो मोक्षकाङ्क्षी जितेन्द्रियः
mātaraṃ bhaginīṃ bhāryāṃ snuṣāṃ duhitaraṃ tathā / adṛṣṭadoṣāṃ tyajati sa preto jāyatedhruvam
bhrātṛdhrugbrahmahā goghnaḥ surāpo gurutalpagaḥ / hemakṣaumaharastārkṣya sa vai pretatvamāpnuyāt
nyāsāpahartā mitradhruk paradāraratastathā / viśvāsaghātī krūrastu sa preto jāyate dhruvam
kulamārgāṃśca santyajya paradharmaratastathā / vidyāvṛttavihīnaśca sa preto jāyatedhruvam
atraivodāharantīmamitihāsaṃ purātanam / yudhiṣṭhirasya saṃvādaṃ bhīṣmeṇa saha suvrata / tadahaṃ kathayiṣyāmi yacchrutvā saukhyamāpnuyāt
yudhiṣṭhira uvāca / kena karmavipākena pretatvamupajāyate / kena vā mucyate kasmāttanme brūhi pitāmaha / yacchrutvā na punarmohamevaṃ yāsyā mi suvrata
bhīṣma uvāca / yenaiva jāyate preto yenaiva sa vimucyate / prāpnoti narakaṃ ghoraṃ dustaraṃ daivatairapi
satataṃ śravaṇādyasya puṇyaśravaṇakīrtanāt / mānavā vipramucyante āpannāḥ pretayoniṣu
śrūyate hi purā vatsa brāhmaṇaḥ śaṃsitavrataḥ / nāmnā santaptakaḥ khyāta stapor'the vanamāśritaḥ
svādhyāyayukto homena yo (yā) gayukto dayānvitaḥ / yajansa sakalānyajñānyuktyā kālaṃ ca vikṣipan
brahāmacaryasamāyukto yuktastapasi mārdave / paralokabhayopetaḥ satyaśaucaiśca nirmalaḥ
yukto 'hi guruvākyena yuktaścātithipūjane / ātmayoge sadodyuktaḥ sarvadvandvavivarjitaḥ
yogābhyāse sadā yuktaḥ saṃsāravijigīṣayā / evaṃvṛttaḥ sadācāro mokṣakāṅkṣī jitendriyaḥ
Кто покидает мать, сестру, жену, невестку или дочь, за которою не видно вины, тот непременно рождается претою. Вероломный к брату, убийца брахмана, убийца коровы, пьющий хмельное, осквернивший ложе наставника, похититель золота и тонких тканей, о Таркшья, — тот обретает состояние преты. Присвоивший вверенное, вероломный к другу, привязанный к чужой жене, предающий доверие и жестокий — тот непременно рождается претою. Оставивший пути своего рода, преданный чужому долгу, лишённый учёности и доброго поведения — тот непременно рождается претою. Здесь приводят это древнее сказание — беседу Юдхиштхиры с Бхишмою, о твёрдый в обетах; её Я и поведаю, услышав которую человек обретает счастье. Юдхиштхира сказал: каким созреванием деяния возникает состояние преты? чем и отчего от него избавляются? Поведай мне о том, о дед, чтобы, услышав, не впал я снова в заблуждение. Бхишма сказал: чем именно рождается прета и чем он освобождается — и обретает страшную преисподнюю, труднопроходимую и для богов. Постоянным слушанием о том, святым слушанием и прославлением освобождаются люди, впавшие в лона прет. Слышится, дитя, что в древности был брахман, твёрдый в обете, известный по имени Сантаптака, удалившийся в лес ради подвижничества: занятый чтением писания, возлиянием и йогой, исполненный сострадания, приносивший разумно все жертвы и так проводивший время; соблюдающий воздержание, стойкий в подвижничестве и в мягкости, со страхом об ином мире, незапятнанный правдой и чистотою, послушный слову наставника, усердный в почитании гостя, всегда сопряжённый с собою, свободный от всех двойственностей, упражнённый в йоге, с желанием одолеть круговорот.
85e681b61fb3 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 12:48:19 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Оставленная без вины женщина названа причиной, из которой вырастает состояние преты, — и стоит эта строка прежде убийства и воровства.\n\nПовесть о Сантаптаке рассказывается здесь заново, но с другой рамкою: устами Бхишмы Юдхиштхире. Одно и то же событие входит в предание дважды, и текст этого не скрывает.\n\nПеречень добродетелей отшельника длиннее списка его дел. Дальше окажется, что при всём этом он заблудится, — и потому перечень важен: он не оберегает от встречи.