Pretarāja
प्रेतराज उवाच । मया स्वादु सदा भुक्तं दत्तं पर्युषितं द्विज
शीघ्रं गच्छति विप्रेण याचितः क्षुधितेन वै । एतत्कारणमुद्दिश्य नाम पर्युषितं मम
शीघ्रं गच्छति विप्रेण याचितः क्षुधितेन वै । एतत्कारणमुद्दिश्य शीघ्रगो ऽयं द्विजोत्तम
सूचिता बहवो ऽनेन विप्रा अन्नाधिकाङ्क्षया । एतत्कारणमुद्दिश्य एष सूचिमुखः स्मृतः
एकाकी मिष्टमश्राति पोष्यवर्गमृते सदा । ब्राह्मणानामभावेन रोध (ह) कस्तेन चोच्यते
पुरायं मौनमास्थाय याचितो विलिखेद्भुवम् । तेन कर्मविपाकेन लेखको नाम चोच्यते
प्रेतत्वं कर्मभावेन प्राप्तं नामानि च द्विज । मेषाननो लेखको ऽयं रोध (ह) कः पर्वताननः
शीघ्रगः पुशुवक्त्रश्च सूचकः सूचिवक्त्रवान् । दुःखिता नितरां स्वमिन्पश्य रूपविपर्ययम्
कृत्वा मायामयं रूपं विचरामो महीतले । सर्वे च विकृताकारा लम्बोष्ठा विकृताननाः
बृहच्छरीरिणो रौद्रा जाताः स्वेनैव कर्मणा । एतत्ते सर्वमाख्यातं प्रेतत्वे कारणं मया
ज्ञानिनो ऽपि वयं सर्वे जाताः स्म तव दर्शनात् । यत्र ते श्रवणे श्रद्धा तत्पृच्छ कथयामि ते
ब्राह्मण उवाच । ये जीवा भुवि जीवन्ति सर्वे ऽप्याहारमूलकाः । युष्माकमपिचाहारं श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः
प्रेता ऊचुः । यदि ते श्रवणे श्रद्धा आहाराणां द्विजोत्तम । अस्माकं तु महीभाग शृणुत्वं सुसमाहितः
pretarāja uvāca / mayā svādu sadā bhuktaṃ dattaṃ paryuṣitaṃ dvija
śīghraṃ gacchati vipreṇa yācitaḥ kṣudhitena vai / etatkāraṇamuddiśya nāma paryuṣitaṃ mama
śīghraṃ gacchati vipreṇa yācitaḥ kṣudhitena vai / etatkāraṇamuddiśya śīghrago 'yaṃ dvijottama
sūcitā bahavo 'nena viprā annādhikāṅkṣayā / etatkāraṇamuddiśya eṣa sūcimukhaḥ smṛtaḥ
ekākī miṣṭamaśrāti poṣyavargamṛte sadā / brāhmaṇānāmabhāvena rodha (ha) kastena cocyate
purāyaṃ maunamāsthāya yācito vilikhedbhuvam / tena karmavipākena lekhako nāma cocyate
pretatvaṃ karmabhāvena prāptaṃ nāmāni ca dvija / meṣānano lekhako 'yaṃ rodha (ha) kaḥ parvatānanaḥ
śīghragaḥ puśuvaktraśca sūcakaḥ sūcivaktravān / duḥkhitā nitarāṃ svaminpaśya rūpaviparyayam
kṛtvā māyāmayaṃ rūpaṃ vicarāmo mahītale / sarve ca vikṛtākārā lamboṣṭhā vikṛtānanāḥ
bṛhaccharīriṇo raudrā jātāḥ svenaiva karmaṇā / etatte sarvamākhyātaṃ pretatve kāraṇaṃ mayā
jñānino 'pi vayaṃ sarve jātāḥ sma tava darśanāt / yatra te śravaṇe śraddhā tatpṛccha kathayāmi te
brāhmaṇa uvāca / ye jīvā bhuvi jīvanti sarve 'pyāhāramūlakāḥ / yuṣmākamapicāhāraṃ śrotumicchāmi tattvataḥ
pretā ūcuḥ / yadi te śravaṇe śraddhā āhārāṇāṃ dvijottama / asmākaṃ tu mahībhāga śṛṇutvaṃ susamāhitaḥ
«Так по именам все мы обрели состояние преты». Брахман сказал: у прет, рождённых деянием, как возникает имя? Указав некую причину, назови мне своеимённых. Царь прет сказал: мною всегда съедалось вкусное, а давалось залежалое, о дваждырождённый; по этой причине имя моё — Парьюшита. А этот быстро уходит, когда его упрашивает голодный брахман, — по этой причине он Шигхрага, о лучший из дваждырождённых. Им указаны были многие брахманы из жадности к пище — по этой причине он именуется Сучимукхой. Тот в одиночку ест сладкое, помимо тех, кого надо кормить, и отсутствием брахманов потому зовётся Родхакою. А этот прежде, приняв молчание, на просьбу чертил землю — по созреванию этого деяния зовётся он Лекхакой. По существу деяний обретено состояние преты и имена, о дваждырождённый: у Лекхаки баранья морда, у Родхаки гора вместо лица, у Шигхраги звериная пасть, а указчик — с игольчатым ртом. Весьма страдающие, о владыка, — смотри на превратность облика. Приняв морочный облик, странствуем мы по земле, все уродливые видом, с отвислыми губами и искажёнными лицами, с огромными телами, грозные, — ставшие такими своим же деянием. Всё это поведано тебе — причина состояния преты. И все мы стали знающими от видения тебя; о чём есть у тебя вера к слушанию, о том и спрашивай — поведаю. Брахман сказал: все живые, что живут на земле, имеют пищу основою; и вашу пищу желаю я услышать воистину. Преты сказали: если есть у тебя вера к слушанию, о многосчастливый, слушай весьма сосредоточенный.
c4f90f0f6daf · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 12:48:19 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Имена здесь выведены иначе, чем в седьмой главе: не из злодейств, а из привычек за столом. Съедать вкусное, а отдавать залежалое; уходить, когда просят; есть сладкое в одиночку.\n\nСамое тихое — про Лекхаку: на просьбу он молчал и чертил землю. Ни отказа, ни грубости; и за это молчание облик его теперь баранья морда.\n\nСами они называют свой облик морочным. Он не природа их, а личина, которую они же и надели, — и оттого его показывают собеседнику как нечто внешнее: смотри на превратность облика.