मृगैर् मत्स्यैर् विहंगैश् च श्वापदैः सर्वकीटकैः मधुशाकफलैर् मूलैर् वर्तयिष्यन्ति मानवाः ॥
चीरं पर्णं च विविधं वल्कलान्य् अजिनानि च स्वयं कृत्वा निवत्स्यन्ति यथा मुनिजनास् तथा ॥
बीजानाम् आकृतिं निम्नेष्व् ईहन्ते काष्ठशङ्कुभिः अजैडकं खरोष्ट्रं च पालयिष्यन्ति यत्नतः ॥
नदीस्रोतांसि रोत्स्यन्ति तोयार्थं कूलम् आश्रिताः पक्वान्नव्यवहारेण विपणन्तः परस्परम् ॥
तनूरुहैर् यथाजातैः समलान्तरसंवृतैः बह्वपत्याः प्रजाहीनाः क्रूरा लक्षणवर्जिताः ॥
एवं भविष्यन्ति तदा मनुष्याः कालकारिताः हीनाद्द् हीनं तदा धर्मं प्रजा समनुवर्त्स्यति ॥
आयुस् तत्र च मर्त्यानां परं त्रिंशद् भविष्यति दुर्बला विषयग्लाना रजसा समभिप्लुताः ॥
भविष्यति तदा तेषां रोगैर् इन्द्रियसंक्षयः आयुःप्रक्षयसंरोधाद्द् हिंसा चोपरमिष्यति ॥
शुश्रूषवो भविष्यन्ति साधूनां दर्शने रताः सत्यं चापि प्रपत्स्यन्ति व्यवहारापशङ्कया ॥
भविष्यन्ति च कामानाम् अलाभाद् धर्मशीलिनः करिष्यन्ति च संकोचं स्वपक्षक्षयपीडिताः ॥
एवं शुश्रूषवो दाने सत्ये प्राणाभिरक्षणे चतुष्पादप्रवृत्तं च धर्मम् आप्स्यन्ति मानवाः ॥
तेसां धर्माभिमानानां गुणेषु परिवर्तताम् स्वादु किं न्व् इति विज्ञाय धर्म एव स्वदिष्यति ॥
यथा हानिः क्रमप्राप्ता तथा वृद्धिः क्रमागता प्रगृहीते ततो धर्मे प्रपत्स्यन्ति कृतं पुनः ॥
साधुवृत्तिः कृतयुगे कषाये हानिर् उच्यते एक एव तु कालः स हीनवर्णो यथा शशी ॥
छन्नो हि तमसा सोमो यथा कलियुगे तथा पूर्णश् च तपसा हीनो यथा कलियुगे तथा ॥
अर्थवादपरो धर्मो वेदार्थ इति तु विदुः अनिर्णिक्तम् अविज्ञातं दायाद्यम् इव धार्यते ॥
इष्टं दानं तपो नाम ब्रह्मचर्यं सुपूजितम् गुणैः कर्माभिनिर्वृत्तिर् गुणास् तथ्येन कर्मणा ॥
आशीस् तु पुरुषं दृष्ट्वा देशकालानुवर्तिनी युगे युगे यथाकालम् ऋषिभिः समुदाहृता ॥
इह धर्मार्थकामानां वेदानां च प्रतिक्रिया आशिषश् च शुभाः पुण्यास् तथैवायुर् युगे युगे ॥
यथा युगानां परिवर्तनानि चिरप्रवृत्तानि विधिस्वभावात् क्षणं न संतिष्ठति जीवलोकः क्षयोदयाभ्यां परिवर्तमानः ॥
mṛgair matsyair vihaṃgaiś ca śvāpadaiḥ sarvakīṭakaiḥ madhuśākaphalair mūlair vartayiṣyanti mānavāḥ ||
cīraṃ parṇaṃ ca vividhaṃ valkalāny ajināni ca svayaṃ kṛtvā nivatsyanti yathā munijanās tathā ||
bījānām ākṛtiṃ nimneṣv īhante kāṣṭhaśaṅkubhiḥ ajaiḍakaṃ kharoṣṭraṃ ca pālayiṣyanti yatnataḥ ||
nadīsrotāṃsi rotsyanti toyārthaṃ kūlam āśritāḥ pakvānnavyavahāreṇa vipaṇantaḥ parasparam ||
tanūruhair yathājātaiḥ samalāntarasaṃvṛtaiḥ bahvapatyāḥ prajāhīnāḥ krūrā lakṣaṇavarjitāḥ ||
evaṃ bhaviṣyanti tadā manuṣyāḥ kālakāritāḥ hīnādd hīnaṃ tadā dharmaṃ prajā samanuvartsyati ||
āyus tatra ca martyānāṃ paraṃ triṃśad bhaviṣyati durbalā viṣayaglānā rajasā samabhiplutāḥ ||
bhaviṣyati tadā teṣāṃ rogair indriyasaṃkṣayaḥ āyuḥprakṣayasaṃrodhādd hiṃsā coparamiṣyati ||
śuśrūṣavo bhaviṣyanti sādhūnāṃ darśane ratāḥ satyaṃ cāpi prapatsyanti vyavahārāpaśaṅkayā ||
bhaviṣyanti ca kāmānām alābhād dharmaśīlinaḥ kariṣyanti ca saṃkocaṃ svapakṣakṣayapīḍitāḥ ||
evaṃ śuśrūṣavo dāne satye prāṇābhirakṣaṇe catuṣpādapravṛttaṃ ca dharmam āpsyanti mānavāḥ ||
tesāṃ dharmābhimānānāṃ guṇeṣu parivartatām svādu kiṃ nv iti vijñāya dharma eva svadiṣyati ||
yathā hāniḥ kramaprāptā tathā vṛddhiḥ kramāgatā pragṛhīte tato dharme prapatsyanti kṛtaṃ punaḥ ||
sādhuvṛttiḥ kṛtayuge kaṣāye hānir ucyate eka eva tu kālaḥ sa hīnavarṇo yathā śaśī ||
channo hi tamasā somo yathā kaliyuge tathā pūrṇaś ca tapasā hīno yathā kaliyuge tathā ||
arthavādaparo dharmo vedārtha iti tu viduḥ anirṇiktam avijñātaṃ dāyādyam iva dhāryate ||
iṣṭaṃ dānaṃ tapo nāma brahmacaryaṃ supūjitam guṇaiḥ karmābhinirvṛttir guṇās tathyena karmaṇā ||
āśīs tu puruṣaṃ dṛṣṭvā deśakālānuvartinī yuge yuge yathākālam ṛṣibhiḥ samudāhṛtā ||
iha dharmārthakāmānāṃ vedānāṃ ca pratikriyā āśiṣaś ca śubhāḥ puṇyās tathaivāyur yuge yuge ||
yathā yugānāṃ parivartanāni cirapravṛttāni vidhisvabhāvāt kṣaṇaṃ na saṃtiṣṭhati jīvalokaḥ kṣayodayābhyāṃ parivartamānaḥ ||
«Люди будут жить зверями, рыбами, птицами, хищниками, насекомыми, мёдом, зеленью, плодами и корнями. Они будут сами делать себе одежду из лыка, листьев, коры и шкур и жить, как люди-муни. В низинах они будут деревянными кольями искать признаки семян и с усилием пасти коз, овец, ослов и верблюдов. Ради воды, держась берегов, они будут запруживать течения рек и торговать друг с другом варёной пищей. С естественными волосами на теле, покрытые грязью, многодетные и вместе с тем лишённые настоящего потомства, жестокие и лишённые добрых признаков — такими будут тогда люди, сделанные временем. Народ будет следовать дхарме всё ниже и ниже. Жизнь смертных тогда будет самое большее тридцать лет; они будут слабы, истощены наслаждениями и затоплены страстью. Болезни истощат их чувства, и из-за ограничения убыли жизни насилие прекратится. Люди станут желать слушать, будут радоваться встрече со святыми и прибегнут к истине из страха перед разбирательствами. Из-за недостижения желаний они станут склонны к дхарме и, истощённые потерей своей стороны, ограничат себя. Так, желая слушать, следуя дару, истине и защите жизни, люди достигнут дхармы, действующей на четырёх опорах. У тех, кто будет уважать дхарму и вращаться в гунах, сама дхарма станет сладкой, когда они поймут, что действительно сладко. Как упадок пришёл постепенно, так постепенно придёт рост; когда дхарма будет вновь принята, люди снова достигнут Крита-юги. Доброе поведение Крита-юги в смутное время называется убывающим; это одно и то же время, только с уменьшенным цветом, как луна. Как луна закрыта тьмой, так и в Кали-югу; как полная луна может быть лишена сияния, так и в Кали-югу. Дхарму, преданную объяснительной похвале, знают как смысл Веды; непрояснённая и непознанная, она удерживается как наследство. Жертва, дар, аскеза, почитаемая брахмачарья, завершение действий через качества и качества через истинное действие — всё это действует по времени. Благословение, видя человека, следует месту и времени; в каждую югу риши провозглашают его согласно времени. Здесь воздаяние дхармы, артхи, камы и Вед, а также благие святые благословения и жизнь соответствуют каждой юге. Как перемены юг давно текут по природе закона, так мир живых не стоит ни мгновения, меняясь через убыль и подъём».
b8d0ebdc1da3 · प्रकाशित 22 जून 2026, 6:49:45 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Финал главы важен: Кали не вечна. Мир живых движется через убыль и подъём, а возвращение к Крита-юге начинается с малого: слушания, истины, дара и защиты жизни.