युधिष्ठिर उवाच
केन वृत्तेन वृत्तज्ञ वीतशोकश् चरेन् महीम् ॥
किं च कुर्वन् नरो लोके प्राप्नोति परमां गतिम् ॥
भीष्म उवाच
अत्राप्य् उदाहरन्तीमम् इतिहासं पुरातनम् ॥
प्रह्रादस्य च संवादं मुनेर् आजगरस्य च ॥
चरन्तं ब्राह्मणं कं चित् कल्यचित्तम् अनामयम् ॥
पप्रच्छ राजन् प्रह्रादो बुद्धिमान् प्राज्ञसंमतः ॥
स्वस्थः शक्तो मृदुर् दान्तो निर्विवित्सो ऽनसूयकः ॥
सुवाग् बहुमतो लोके प्राज्ञश् चरसि बालवत् ॥
नैव प्रार्थयसे लाभं नालाभेष्व् अनुशोचसि ॥
नित्यतृप्त इव ब्रह्मन् न किं चिद् अवमन्यसे ॥
स्रोतसा ह्रियमाणासु प्रजास्व् अविमना इव ॥
धर्मकामार्थकार्येषु कूटस्थ इव लक्ष्यसे ॥
नानुतिष्ठसि धर्मार्थौ न कामे चापि वर्तसे ॥
इन्द्रियार्थान् अनादृत्य मुक्तश् चरसि साक्षिवत् ॥
का नु प्रज्ञा श्रुतं वा किं वृत्तिर् वा का नु ते मुने ॥
क्षिप्रम् आचक्ष्व मे ब्रह्मञ् श्रेयो यद् इह मन्यसे ॥
अनुयुक्तः स मेधावी लोकधर्मविधानवित् ॥
उवाच श्लक्ष्णया वाचा प्रह्रादम् अनपार्थया ॥
yudhiṣṭhira uvāca
kena vṛttena vṛttajña vītaśokaś caren mahīm ||
kiṃ ca kurvan naro loke prāpnoti paramāṃ gatim ||
bhīṣma uvāca
atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam ||
prahrādasya ca saṃvādaṃ muner ājagarasya ca ||
carantaṃ brāhmaṇaṃ kaṃ cit kalyacittam anāmayam ||
papraccha rājan prahrādo buddhimān prājñasaṃmataḥ ||
svasthaḥ śakto mṛdur dānto nirvivitso 'nasūyakaḥ ||
suvāg bahumato loke prājñaś carasi bālavat ||
naiva prārthayase lābhaṃ nālābheṣv anuśocasi ||
nityatṛpta iva brahman na kiṃ cid avamanyase ||
srotasā hriyamāṇāsu prajāsv avimanā iva ||
dharmakāmārthakāryeṣu kūṭastha iva lakṣyase ||
nānutiṣṭhasi dharmārthau na kāme cāpi vartase ||
indriyārthān anādṛtya muktaś carasi sākṣivat ||
kā nu prajñā śrutaṃ vā kiṃ vṛttir vā kā nu te mune ||
kṣipram ācakṣva me brahmañ śreyo yad iha manyase ||
anuyuktaḥ sa medhāvī lokadharmavidhānavit ||
uvāca ślakṣṇayā vācā prahrādam anapārthayā ||
Юдхиштхира спросил: «Каким образом жизни человек, знающий поведение, может ходить по земле свободным от скорби? И что делая, человек в этом мире достигает высшей цели?» Бхишма ответил: «Здесь также приводят древнюю историю — разговор Прахлады с мудрецом, державшим обет питона. О царь, разумный Прахлада, почитаемый мудрыми, увидел странствующего брахмана с благим умом и без болезни и спросил его: “Ты здоров, силён, мягок, сдержан, не стремишься к добыче, независтлив, красноречив, почитаем в мире, мудр, но ходишь словно ребёнок. Ты не просишь приобретения и не скорбишь при неполучении; словно всегда удовлетворённый, брахман, ты ничего не презираешь. Среди существ, уносимых потоком, ты кажешься невозмутимым; в делах дхармы, желания и пользы стоишь словно неподвижная наковальня. Ты не следуешь обычным дхарме и пользе, не живёшь в желании, не придаёшь значения объектам чувств и ходишь свободным, словно свидетель. Какова твоя мудрость, какое учение ты услышал или каков твой образ жизни, муни? Скорее объясни мне, брахман, что ты считаешь здесь благом”. Спрошенный так, этот мудрый знаток устройства мира мягкой и осмысленной речью ответил Прахладе».
bc876c5b1f15 · प्रकाशित 20 जून 2026, 11:02:36 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Прахлада видит не леность, а свободу: человек не гонится, не презирает, не скорбит и не гордится. Обет питона начинается с внутреннего свидетельствования, а не с внешней пассивности.